作者:民國·魯迅 ┋ 閱讀:2118
前一些時，上海的官紳為太炎〔太炎：章炳麟（1869─1936），又名絳，號太炎，浙江余杭人，清末革命家、學者。光復會的發起人之一，後參加同盟會，主編《民報》。其著作匯編為《章氏叢書》（共三編）。〕先生開追悼會，赴會者不滿百人，遂在寂寞中閉幕，於是有人慨嘆，以為青年們對於本國的學者，竟不如對於外國的高爾基的熱誠。這慨嘆其實是不得當的。官紳集會，一向為小民所不敢到；況且高爾基是戰鬥的作家，太炎先生雖先前也以革命家現身，後來卻退居於寧靜的學者，用自己所手造的和別人所幫造的墻，和時代隔絕了。紀念者自然有人，但也許將為大多數所忘卻。
我以為先生的業績，留在革命史上的，實在比在學術史上還要大。回憶三十余年之前，木板的《訄書》已經出版了，我讀不斷，當然也看不懂，恐怕那時的青年，這樣的多得很。我的知道中國有太炎先生，並非因為他的經學和小學，是為了他駁斥康有為和作鄒容的《革命軍》序，竟被監禁於上海的西牢這就是當時有名的“《蘇報》案”。《蘇報》，一八九六年創刊於上海的鼓吹反清革命的日報。因它曾刊文介紹《革命軍》一書，經清政府勾結上海英租界當局於一九○三年六月和七月先後將章炳麟、鄒容等人逮捕。次年三月由上海縣知縣會同會審公廨審訊，宣布他們的罪狀為：“章炳麟作《訄書》並《革命軍序》，又有駁康有為之一書，汙蔑朝廷，形同悖逆；鄒容作《革命軍》一書，謀為不軌，更為大逆不道。”鄒容被判監禁二年，章炳麟監禁三年。。那時留學日本的浙籍學生，正辦雜誌《浙江潮》，其中即載有先生獄中所作詩，卻並不難懂。這使我感動，也至今並沒有忘記，現在抄兩首在下面——
獄中贈鄒容
鄒容吾小弟，被發下瀛洲。快剪刀除辮，幹牛肉作糇。
英雄一入獄，天地亦悲秋。臨命須摻手，乾坤隻兩頭。
獄中聞沈禹希見殺
不見沈生久，江湖知隱淪，蕭蕭悲壯士，今在易京門。
螭鬽羞爭焰，文章總斷魂。中陰當待我，南北幾新墳。
一九○六年六月出獄，即日東渡，到了東京，不久就主持《民報》。我愛看這《民報》，但並非為了先生的文筆古奧，索解為難，或說佛法，談“俱分進化”“俱分進化”：章太炎曾在《民報》第七號（一九○六年九月）發表談佛法的《俱分進化論》一文，其中說：“進化之所以為進化者，非由一方直進，而必由雙方並進。專舉一方，惟言智識進化可爾，若以道德言，則善亦進化，惡亦進化；若以生計言，則樂亦進化，苦亦進化。雙方並進，如影之隨形……進化之實不可非，而進化之用無所取；自標吾論曰：‘俱分進化論’。”，是為了他和主張保皇的梁啟超鬥爭，和××的×××鬥爭和××的×××鬥爭：××疑為“獻策”二字，×××指吳稚暉。吳稚暉（名敬恒）曾參加《蘇報》工作，在《蘇報》案中有叛賣行為。，和“以《紅樓夢》為成佛之要道”的×××鬥爭×××：指藍公武（1887─1957），江蘇吳江人。早年留學日本和德國。曾任《國民公報》社長、《時事新報》總編輯等職。，真是所向披靡，令人神旺。前去聽講也在這時候，但又並非因為他是學者，卻為了他是有學問的革命家，所以直到現在，先生的音容笑貌，還在目前，而所講的《說文解字》，卻一句也不記得了一九○八年作者在東京時曾在章太炎處聽講小學。據許壽裳在《亡友魯迅印象記·從章先生學》中說：“章先生出獄以後，東渡日本，一面為《民報》撰文，一面為青年講學……我和魯迅極願往聽，而苦與學課時間相沖突，因托龔未生（名寶銓）轉達，希望另設一班，蒙先生慨然允許。……每星期日清晨，我們前往受業，……先生講段氏《說文解字註》、郝氏《爾雅義疏》等。”。民國元年革命後，先生的所誌已達，該可以大有作為了，然而還是不得誌。這也是和高爾基的生受崇敬，死備哀榮，截然兩樣的。我以為兩人遭遇的所以不同，其原因乃在高爾基先前的理想，後來都成為事實，他的一身，就是大眾的一體，喜怒哀樂，無不相通；而先生則排滿之誌雖伸，但視為最緊要的“第一是用宗教發起信心，增進國民的道德；第二是用國粹激動種性，增進愛國的熱腸”（見《民報》第六本），卻僅止於高妙的幻想；不久而袁世凱又攘奪國柄，以遂私圖，就更使先生失卻實地，僅垂空文，至於今，惟我們的“中華民國”之稱，尚系發源於先生的《中華民國解》（最先亦見《民報》），為巨大的記念而已，然而知道這一重公案者，恐怕也已經不多了。既離民眾，漸入頹唐，後來的參與投壺投壺：一九二六年八月間，章太炎在南京任孫傳芳設立的婚喪祭禮制會會長，孫傳芳曾邀他參加投壺儀式，但章未去。，接收饋贈，遂每為論者所不滿，但這也不過白圭之玷，並非晚節不終。考其生平，以大勛章作扇墜，臨總統府之門，大詬袁世凱的包藏禍心者，並世無第二人；七被追捕，三入牢獄，而革命之誌，終不屈撓者，並世亦無第二人：這才是先哲的精神，後生的楷範。近有文儈，勾結小報，竟也作文奚落先生以自鳴得意，真可謂“小人不欲成人之美”，而且“蚍蜉撼大樹，可笑不自量”了！
但革命之後，先生亦漸為昭示後世計，自藏其鋒。浙江所刻的《章氏叢書》，是出於手定的，大約以為駁難攻訐，至於忿詈，有違古之儒風，足以貽譏多士的罷，先前的見於期刊的鬥爭的文章，竟多被刊落，上文所引的詩兩首，亦不見於《詩錄》中。一九三三年刻《章氏叢書續編》於北平，所收不多，而更純謹，且不取舊作，當然也無鬥爭之作，先生遂身衣學術的華袞，粹然成為儒宗，執贄願為弟子者綦眾，至於倉皇制《同門錄》《同門錄》：即同學姓名錄。成冊。近閱日報，有保護版權的廣告，有三續叢書的記事，可見又將有遺著出版了，但補入先前戰鬥的文章與否，卻無從知道。戰鬥的文章，乃是先生一生中最大，最久的業績，假使未備，我以為是應該一一輯錄，校印，使先生和後生相印，活在戰鬥者的心中的。然而此時此際，恐怕也未必能如所望罷，嗚呼！
十月九日
本篇最初印入一九三七年三月十日在上海出版的《工作與學習叢刊》之一《二三事》一書。
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