根結
岐伯曰：天地相感，寒暖相移，陰陽之道，孰少孰多，陰道偶，陽道奇。發於春夏，陰氣少，陽氣多，陰陽不調，何補何瀉？發於秋冬，陽氣少而陰氣多；陰氣盛而陽氣衰，故莖葉枯槁，濕雨下歸，陰陽相移，何瀉何補？奇邪離（罹的通假字）經，
太陽根於至陰，結於命門。命門者，目也。陽明根於厲兌，結於顙大。顙大者，鉗耳也。少陽根於竅陰，結於窗籠。窗籠者，耳中也。太陽為開，陽明為合，少陽為樞，故開折，則肉節瀆而暴病起矣。故暴病者，取之太陽，視有余不足。瀆者，皮肉宛膲而弱也。合折，則氣無所止息而痿疾起矣。故痿疾者，取之陽明，視有余不足。無所止息者，真氣稽留，邪氣居之也。樞折，即骨繇而不安於地。故骨繇者，取之少陽，視有余不足。骨繇者，節緩而不收也。所謂骨繇者，搖故也。當竊其本也。
太陰根於隱白，結於太倉。少陰根於湧泉，結於廉泉。厥陰根於大敦，結於玉英，絡於膻中。太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。故開折，則倉廩無所輸，膈洞。膈洞者，取之太陰，視有余不足，故開折者，氣不足而生病也。闔折，即氣絕（別本作弛）而喜悲，悲者取之厥陰，視有余不足。樞折，則脈有所結而不通。不通者，取之少陰，視有余不足，有結者，皆取之（不足，經文此二字為衍文）。
足太陽根於至陰，溜於京骨，註於昆侖，入於天柱、飛揚也。足少陽根於竅陰，溜於丘墟，註於陽輔，入於天容（《醫部全錄》認為是天沖之誤）、光明也。足陽明根於厲兌，溜於沖陽，註於下陵，入於人迎、豐隆也。手太陽根於少澤，溜於陽谷，註於小海，入於天窗、支正也。少陽根於關沖，溜於陽池，註於支溝，入於天牖、外關也。手陽明根於商陽，溜於合谷，註於陽溪，入於扶突、偏歷也。此所謂十二經者，盛絡皆當取之。
一日一夜五十營，以營五臟之精，不應數者，名曰狂生。所謂五十營者，五臟皆受氣，持其脈口，數其至也。五十動而不一代者，五臟皆受氣。四十動一代者，一臟無氣。三十動一代者，二臟無氣。二十動一代者，三臟無氣。十動一代者，四臟無氣。不滿十動一代者，五臟無氣。予之短期，要在《終始》。所謂五十動而不一代者，以為常也；以知五臟之期，予之短期者，乍數乍疏也。
黃帝曰：逆順五體者，言人骨節之大小、肉之堅脆、皮之厚薄、血之清濁、氣之滑澀、脈之長短、血之多少、經絡之數，余已知之矣，此皆布衣匹夫之士也。夫
岐伯答曰：膏梁菽藿之味，何可同也？氣滑即出疾，其氣澀則出遲。氣悍則針小而入淺，氣澀則針大而入深，深則欲留，淺則欲疾。以此觀之，刺布衣者，深以留之，刺大人者，微以徐之，此皆因氣慓悍滑利也。
黃帝曰：形氣之逆順奈何？
岐伯曰：形氣不足，病氣有余，是邪勝也，急瀉之。形氣有余，病氣不足，急補之。形氣不足，病氣不足，此陰陽氣俱不足也，不可刺之，刺之則重不足，重不足則陰陽俱竭，血氣皆盡，五臟空虛，筋骨髓枯，老者絕滅，壯者不復矣。形氣有余，病氣有余，此謂陰陽俱有余也，急瀉其邪，調其虛實。故曰：“有余者瀉之，不足者補之。”此之謂也。
故曰：“刺不知逆順，真邪相搏。滿而補之，則陰陽四溢，腸胃充郭，肝肺內䐜，陰陽相錯。虛而瀉之，則經脈空虛，血氣竭枯，腸胃㒤辟，皮膚薄著，毛腠夭膲，予之死期。”
故曰：“用針之要，在於知調陰與陽。調陰與陽，精氣乃光，合形與氣，使神內藏。”
故曰：“上工平氣，中工亂脈，下工絕氣危生。”
故曰：“下工不可不慎也，必審五藏變化之病，五脈之應，經絡之實虛，皮之柔粗，而後取之也。”
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