七主七臣
或以平虛請論七主之過,得六過一是,以還自鏡,以知得失。以繩七臣,得六過一是。呼嗚美哉,成事疾。
申主:任勢守數以為常,周聽近遠以續明。皆要審則法令固,賞罰必則下服度。不備待而得和,則民反素也。故主虞而安,吏肅而嚴,民樸而親,官無邪吏,朝無奸臣,下無侵爭,世無刑民。
惠主:豐賞厚賜以竭藏,赦奸縱過以傷法。藏竭則主權衰,法傷則奸門闿。故曰:泰則反敗矣。
侵主:好惡反法以自傷,喜決難知以塞明。從狙而好小察,事無常而法令申曳。不悟,則國失勢。
芒主:目伸五色,耳常五聲,四鄰不計,司聲不聽,則臣下恣行,而國權大傾。不悟,則所惡及身。
勞主:不明分職,上下相幹,臣主同則。刑振以豐,豐振以刻。去之而亂,臨之而殆,則後世何得?
振主:
芒主:不通人情以質疑,故臣下無信。盡自治其事則事多,多則昏,昏則緩急俱植。不悟,則見所不善,余力自失而罰。
故一人之治亂在其心,一國之存亡在其主。天下得失,道一人出。主好本則民好墾草萊,主好貨則人賈市,主好宮室則工匠巧,主好文采則女工靡。夫楚王好小腰而美人省食,吳王好劍而國士輕死。死與不食者,天下之所共惡也,然而為之者何也?從主之所欲也。而況愉樂音聲之化乎?夫男不田,女不緇,工技力於無用,而欲土地之毛,倉庫滿實,不可得也。土地不毛則人不足,人不足則逆氣生,逆氣生則令不行。然強敵發而起,雖善者不能存。何以效其然也?曰:昔者桀紂是也。誅賢忠,近讒賊之士而貴婦人,好殺而不勇,好富而忘貧。馳獵無窮,鼓樂無厭,瑤臺玉餔不足處,馳車千駟不足乘,材女樂三千人,鐘石
法臣:法斷名決,無誹譽。故君法則主位安,臣法則貨賂止而民無奸。嗚呼美哉,名斷言澤。
飾臣:克親貴以為名,恬爵祿以為高。好名則無實,為高則不禦。《故記》曰:“無實則無勢,失轡則馬焉制?”
侵臣:事小察以折法令,好佼反而行私請。故私道行則法度侵,刑法繁則奸不禁。主嚴誅則失民心。
諂臣:多造鐘鼓、眾飾婦女以惛上。故上惛則隟不計,而司聲直祿。是以諂臣貴而法臣賤,此之謂微孤。
愚臣:深罪厚罰以為行,重賦斂、多兌道以為上,使身見憎而主受其謗。《故記》稱之曰:“愚忠讒賊”,此之謂也。
奸臣:痛言人情以驚主,開罪黨以為讎除。讎則罪不辜,罪不辜則與讎居。故善言可惡以自信,而主失親。
亂臣:自為辭功祿,明為下請厚賞。居為非母,動為善棟。以非買名,以是傷上,而眾人不知。之謂微攻。
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