五行
一者本也，二者器也，三者充也，治者四也，教者五也，守者六也，立者七也，前者八也，終者九也，十者然後具五官於六府也，五聲於六律也。
六月日至，是故人有六多，六多所以街天地也。天道以九制，地理以八制，人道以六制。以天為父，以地為母，以開乎萬物，以總一統。通乎九制、六府、三充，而為明天子。修槩水上，以待乎天堇；反五藏，以視不親；治祀之下，以觀地位；貨曋神廬，合於精氣。已合而有常，有常而有經。審合其聲，修十二鐘，以律人情。人情已得，萬物有極，然後有德。
故通乎陽氣，所以事天也，經緯日月，用之於民。通乎陰氣，所以事地也，經緯星歷，以視其離。通若道然後有行，然則神筮不靈，神龜不蔔，黃帝澤參，治之至也。昔者黃帝得蚩尤而明於天道，得大常而察於地利，得奢龍而辯於東方，得祝融而辯於南方，得大封而辯於西方，得後土而辯於北方。黃帝得六相而天地治，神明至。蚩尤明乎天道，故使為當時；大常察乎地利，故使為廩者：奢龍辯乎東方，故使為土師，祝融辯乎南方，故使為司徒；大封辯於西方，故使為司馬；後土辯乎北方，故使為李。是故春者土師也，夏者司徒也，秋者司馬也，冬者李也。
昔黃帝以其緩急作五聲，以政五鐘。令其五鐘，一曰青鐘大音，二曰赤鐘重心，三曰黃鐘灑光，四曰景鐘昧其明，五曰黑鐘隱其常。五聲既調，然後作立五行以正天時，五官以正人位。人與天調，然後天地之美生。
日至，睹甲子木行禦。天子出令，命左右士師內禦。總別列爵，論賢不肖士吏。賦秘，賜賞於四境之內，發故粟以田數。出國，衡順山林，禁民斬木，所以愛草木也。然則冰解而凍釋，草木區萌，贖蟄蟲卵菱。春辟勿時，苗足本。不癘雛鷇，不夭麑□，毋傅速。亡傷繈褓。時則不調。七十二日而畢。
睹丙子火行禦。天子出令，命行人內禦。令掘溝澮，津舊塗。發藏，任君賜賞。君子修遊馳，以發地氣。出皮幣，命行人修春秋之禮於天下諸侯，通天下遇者兼和。然則天無疾風，草木發奮，郁氣息，民不疾而榮華蕃。七十二日而畢。
睹戊子土行禦。天子出令，命左右司徒內禦。不誅不貞，農事為敬。大揚惠言，寬刑死，緩罪人。出國，司徒令，命順民之功力，以養五谷。君子之靜居，而農夫修其功力極。然則天為粵宛，草木養長，五谷蕃實秀大，六畜犧牲具，民足財，國富，上下親，諸侯和。七十二日而畢。
睹庚子金行禦。天子出令，命祝宗選禽獸之禁、五谷之先熟者，而薦之祖廟與五祀，鬼神享其氣焉，君子食其味焉。然則涼風至，白露下，天子出令，命左右司馬（衍）組甲厲兵，合什為伍，以修於四境之內，諛然告民有事，所以待天地之殺斂也。然則晝炙陽，夕下露，地競環，五谷鄰熟，草木茂實，歲農豐年大茂。七十二日而畢。
睹王子水行禦。天子出令，命左右使人內禦。禦其氣足，則發而止；其氣不足，則發撊瀆盜賊。數劋竹箭，伐檀柘，令民出獵，禽獸不釋巨少而殺之，所以貴天地之所閉藏也。然則羽卵者不段，毛胎者不贕，孕婦不銷棄，草木根本美。七十二日而畢。
睹甲子木行禦。天子不賦不賜賞，而大斬伐傷，君危，不殺太子危；家人夫人死，不然則長子死。七十二日而畢。睹丙子火行禦。天子敬行急政，旱劄，苗死，民厲。七十二日而畢。睹戊子土行禦。天子修宮室，築臺榭，君危；外築城郭，臣死。七十二日而畢。睹庚子金行禦。天子攻山擊石，有兵作戰而敗，士死，喪執政。七十二日而畢。睹壬子水行禦。天子決塞，動大水，王後夫人薨，不然則羽卵者段，毛胎者贕，孕婦銷棄，草木根本不美。七十二日而畢。
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