《左傳》 > 昭公 > 昭公七年

【經】

七年春，王正月，暨齊平。

三月，公如楚。

叔孫婼如齊涖盟。

夏四月甲辰朔，日有食之。

秋八月戊辰，衛侯惡卒。

九月，公至自楚。

冬十有一月癸未，季孫宿卒。

十有二月癸亥，葬衛襄公。

【傳】

七年春，王正月，暨齊平，齊求之也。癸巳，齊侯次於虢。燕人行成曰：“敝邑知罪，敢不聽命？先君之敝器，請以謝罪。”公孫晳曰：“受服而退，俟釁而動，可也。”二月戊午，盟於濡上。燕人歸燕姬，賂以瑤甕、玉櫝、斝耳，不克而還。

楚子之為令尹也，為王旌以田。芋尹無宇斷之曰：“一國兩君，其誰堪之？”及即位，為章臺之宮，納亡人以實之。無宇之閽入焉。無宇執之，有司弗與，曰：“執人於王宮，其罪大矣。”執而謁諸王。王將飲酒，無宇辭曰：“天子經略，諸侯正封，古之制也。封略之內，何非君土。食土之毛，誰非君臣。故《詩》曰：‘普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。’天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺，馬有圉，牛有牧，以待百事。今有司曰，女胡執人於王宮，將焉執之？周文王之法曰，有亡荒閱，所以得天下也。吾先君文王，作《仆區》之法，曰盜所隱器，與盜同罪，所以封汝也。若從有司，是無所執逃臣也。逃而舍之，是無陪臺也。王事無乃闕乎？昔武王數紂之罪，以告諸侯曰，紂為天下逋逃主，萃淵藪，故夫致死焉。君王始求諸侯而則紂，無乃不可乎？若以二文之法取之，盜有所在矣。”王曰：“取而臣以往，盜有寵，未可得也。”遂赦之。

楚子成章華之臺，願與諸侯落之。大宰薳啟彊曰：“臣能得魯侯。”薳啟彊來召公，辭曰：“昔先君成公，命我先大夫嬰齊曰：‘吾不忘先君之好，將使衡父照臨楚國，鎮撫其社稷，以輯寧爾民。’嬰齊受命於蜀，奉承以來，弗敢失隕，而致諸宗祧，曰，我先君共王，引領北望，日月以冀。傳序相授，於今四王矣。嘉惠未至，唯襄公之辱臨我喪。孤與其二三臣，悼心失圖，社稷之不皇，況能懷思君德！今君若步玉趾，辱見寡君，寵靈楚國，以信蜀之役，致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何蜀之敢望！其先君鬼神，實嘉賴之，豈唯寡君。君若不來，使臣請問行期，寡君將承質幣而見於蜀，以請先君之貺。”

公將往，夢襄公祖。梓慎曰：“君不果行。襄公之適楚也，夢周公祖而行。今襄公實祖，君其不行。”子服惠伯曰：“行。先君未嘗適楚，故周公祖以道之。襄公適楚矣，而祖以道君，不行，何之？”

三月，公如楚，鄭伯勞於師之梁。孟僖子為介，不能相儀。及楚，不能答郊勞。

夏四月甲辰朔，日有食之。晉侯問於士文伯曰：“誰將當日食？”對曰：“魯、衛惡之，衛大魯小。”公曰：“何故？”對曰：“去衛地，如魯地。於是有災，魯實受之。其大咎，其衛君乎，魯將上卿。”公曰：“《詩》所謂‘彼日而食，於何不臧’者，何也？”對曰：“不善政之謂也。國無政，不用善，則自取謫於日月之災。故政不可不慎也。務三而已，一曰擇人，二曰因民，三曰從時。”

晉人來治杞田，季孫將以成與之。謝息為孟孫守，不可。曰：“人有言曰，雖有挈瓶之知，守不假器，禮也。夫子從君，而守臣喪邑，雖吾子亦有猜焉。”季孫曰：“君之在楚，於晉罪也。又不聽晉，魯罪重矣。晉師必至，吾無以待之，不如與之，間晉而取諸杞。吾與子桃，成反，誰敢有之？是得二成也。魯無憂而孟孫益邑，子何病焉？”辭以無山，與之萊、柞，乃遷於桃。晉人為杞取成。

楚子享公於新臺，使長鬣者相，好以大屈。既而悔之。薳啟彊聞之，見公。公語之，拜賀。公曰：“何賀？”對曰：“齊與晉、越欲此久矣。寡君無適與也，而傳諸君。君其備禦三鄰，慎守寶矣，敢不賀乎？”公懼，乃反之。

鄭子產聘於晉。晉侯有疾。韓宣子逆客，私焉曰：“寡君寢疾，於今三月矣，並走群望，有加而無瘳。今夢黃熊入於寢門，其何厲鬼也？”對曰：“以君之明，子為大政，其何厲之有？昔堯殛鯀於羽山，其神化為黃熊，以入於羽淵，實為夏郊，三代祀之。晉為盟主，其或者未之祀也乎？”韓子祀夏郊。晉侯有間，賜子產莒之二方鼎。

子產為豐施歸州田於韓宣子，曰：“日君以夫公孫段為能任其事，而賜之州田，今無祿早世，不獲久享君德。其子弗敢有，不敢以聞於君，私致諸子。”宣子辭。子產曰：“古人有言曰，其父析薪，其子弗克負荷。施將懼不能任其先人之祿，其況能任大國之賜？縱吾子為政而可，後之人若屬有疆埸之言，敝邑獲戾，而豐氏受其大討。吾子取州，是免敝邑於戾，而建寘豐氏也。敢以為請。”宣子受之，以告晉侯。晉侯以與宣子。宣子為初言，病有之，以易原縣於樂大心。

鄭人相驚以伯有，曰“伯有至矣”，則皆走，不知所往。鑄刑書之歲二月，或夢伯有介而行，曰：“壬子，余將殺帶也。明年壬寅，余又將殺段也。”及壬子，駟帶卒。國人益懼。齊、燕平之月壬寅，公孫段卒，國人愈懼。其明月，子產立公孫洩及良止以撫之，乃止。子大叔問其故。子產曰：“鬼有所歸，乃不為厲，吾為之歸也。”大叔曰：“公孫洩何為？”子產曰：“說也，為身無義而圖說。從政有所反之，以取媚也。不媚不信，不信，民不從也。”

及子產適晉，趙景子問焉，曰：“伯有猶能為鬼乎？”子產曰：“能。人生始化曰魄，既生魄，陽曰魂。用物精多，則魂魄強。是以有精爽，至於神明。匹夫匹婦強死，其魂魄猶能馮依於人，以為淫厲。況良霄我先君穆公之胄，子良之孫，子耳之子，敝邑之卿，從政三世矣。鄭雖無腆，抑諺曰蕞爾國，而三世執其政柄，其用物也弘矣，其取精也多矣。其族又大，所馮厚矣。而強死，能為鬼，不亦宜乎？”

子皮之族飲酒無度，故馬師氏與子皮氏有惡。齊師還自燕之月，罕朔殺罕魋。罕朔奔晉。韓宣子問其位於子產。子產曰：“君之羈臣，茍得容以逃死，何位之敢擇？卿違，從大夫之位，罪人以其罪降，古之制也。朔於敝邑，亞大夫也，其官，馬師也。獲戾而逃，唯執政所寘之。得免其死，為惠大矣。又敢求位？”宣子為子產之敏也，使從嬖大夫。

秋八月，衛襄公卒。晉大夫言於範獻子曰：“衛事晉為睦，晉不禮焉，庇其賊人而取其地，故諸侯貳。《詩》曰：‘鸰在原，兄弟急難。’又曰：‘死喪之威，兄弟孔懷。’兄弟之不睦，於是乎不吊，況遠人，誰敢歸之？今又不禮於衛之嗣，衛必叛我，是絕諸侯也。”獻子以告韓宣子。宣子說，使獻子如衛吊，且反戚田。衛齊惡告喪於周，且請命。王使成簡公如衛吊。且追命襄公曰：“叔父陟恪，在我先王之左右，以佐事上帝。余敢忘高圉、亞圉？”

九月，公至自楚。孟僖子病不能相禮，乃講學之，茍能禮者從之。及其將死也，召其大夫，曰：“禮，人之幹也。無禮，無以立。吾聞將有達者曰孔丘，聖人之後也，而滅於宋。其祖弗父何，以有宋而授厲公。及正考父佐戴、武、宣，三命茲益共。故其鼎銘雲：‘一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墻而走，亦莫余敢侮。於是，鬻於是，以餬余口。’其共也如是。臧孫紇有言曰：‘聖人有明德者，若不當世，其後必有達人。’今其將在孔丘乎？我若獲沒，必屬說與何忌於夫子，使事之而學禮焉，以定其位。”故孟懿子與南宮敬叔師事仲尼。仲尼曰：“能補過者，君子也。《詩》曰：‘君子是則是效。’孟僖子可則效已矣。”

單獻公棄親用羈。

冬十月辛酉，襄、頃之族殺獻公而立成公。

十一月，季武子卒。晉侯謂伯瑕曰：“吾所問日食，從之，可常乎？”對曰：“不可。六物不同，民心不壹，事序不類，官職不則，同始異終，胡可常也？《詩》曰：‘或燕燕居息，或憔悴事國。’其異終也如是。”公曰：“何謂六物？”對曰：“歲、時、日、月、星、辰是謂也。”公曰：“多語寡人辰，而莫同。何謂辰？”對曰：“日月之會是謂辰，故以配日。”

衛襄公夫人姜氏無子，嬖人婤姶生孟縶。孔成子夢康叔謂己：“立元，余使羈之孫圉與史茍相之。”史朝亦夢康叔謂己：“余將命而子茍與孔烝鉏之曾孫圉相元。”史朝見成子，告之夢，夢協。晉韓宣子為政，聘於諸侯之歲，婤姶生子，名之曰元。孟縶之足不良，能行。孔成子以《周易》筮之，曰：“元尚享衛國，主其社稷。”遇《屯》。又曰：“余尚立縶，尚克嘉之。”遇《屯》之《比》。以示史朝。史朝曰：“元亨，又何疑焉。”成子曰：“非長之謂乎？”對曰：“康叔名之，可謂長矣。孟非人也，將不列於宗，不可謂長。且其《繇》曰‘利建侯’。嗣吉何建？建非嗣也。二卦皆雲，子其建之。康叔命之，二卦告之。筮襲於夢，武王所用也，弗從何為？弱足者居。侯主社稷，臨祭祀，奉民人，事鬼神，從會朝，又焉得居？各以所利，不亦可乎？”故孔成子立靈公。十二月癸亥，葬衛襄公。

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