潘鍊師松菴序
老子之道以清淨無為為宗，鑿鑿五千言，所以垂世立教者，至矣。當時，雖孔子之聖，猶歎其猶龍也。後世宗其學而得其道者，凡幾千百人。其徒敘為列仙、集仙等傳，以與太史氏書相乆逺，豈欺世哉？又其後，“飲刀圭，鍊形氣”之説行，則謂老氏之學，惟長生乆視之趍是，豈知老子者哉？葢凡得其道者謂“止於無為”，然而未始無為也；謂“入於虛無”，然而未始虛無也。
惟周流六虛，出入古始，將無所往而非道，與天地萬古相為終始，雖鬼神造化不可端倪矣。豈徒長生乆視之為哉？故自老子以下，五祖七真之緒，相傳為尤著。其學盛於北方，乆矣。國朝混一區宇，特設全真掌教宗師，以領袖之，而天下學者無問其源所自出，靡不以“得承七真先緒，逮事當今宗師”為足也。
維揚潘鍊師仲華，自幼為儀真瞿老師之門人，掌教大宗師。完顔公嘉其能循道誡，翛翛然，有古髙士風度。期可與入老子之道。號之曰“通真明義靜德大師玄中子”，且命主領“益都路嶧陽山碧雲宮”香火，仍給金縁紫服。仲華曰“是未足以盡吾學道之事。”於是退歸維揚，結廬燕坐，以修其道，且以休其徒，而講習焉。命曰“碧雲菴”，示不忘嶧陽之命。還以青松萬本，復自號“松菴”，以喻嵗寒後（不）雕誌，學之乆而彌堅也。予聞鍊師棄千金之家而忘其故習，不蘄仕進而甘於恬漠，非真有見乎？老氏大意弗若是也。顧三千之行，有以備於身，其與向之五祖七真，遊於無何有之鄉，則茲松之植，拱把而合抱，青青者，無窮期。又將不得與真遊同一不朽與！
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