卷三·山行易覽
山行易覽第四詵法師曇詵廣陵人。幼而出家。為遠公弟子。頗通外學。別識山中鳥獸毛色俊鈍之性。洞曉草木枝幹善惡甘苦之味。尤能講說。風神超朗。氣岸凝遠。審於傳寫。
江州出德化門五裏。至延壽院（舊名羅漢壇）延壽院五裏。至石塘橋周郎中溓溪。溓溪東南十裏。至寶嚴禪院（舊名雙溪）西南十裏。至祥符觀（舊名太一）寶嚴之南三裏。又有雲慶庵。雲慶一裏。至寶積庵。寶嚴之西七裏。又有庵巖莊。庵巖莊一裏。至禪智院（舊名浮居）禪智五裏。亦至祥符觀。觀之北五裏。至龍泉庵。龍泉十裏。至妙智院（舊名行春亭）妙智五裏。至蛇岡。蛇岡之下五裏。至太平觀（舊名通玄府）祥符觀之西南二裏。又有國泰庵。庵西上蓮華峰頂十五裏。至蓮華庵。國泰之南五裏。至報恩庵。報恩一裏。至雲際庵。雲際一裏。至永清庵（一名下蓮華庵）其傍有道人隱居。永清之西一裏。至雲溪淹（一名下蓮華洞）雲溪一裏。亦至太平觀。觀之西五裏。至東林太平興國寺。觀之西南五裏。又有清泰庵。清泰一裏。至廣澤院（舊名龍潭庵）其上五裏。至三龍潭。廣澤七裏。亦至東林。東林之西百余步。至遠公塔。塔西百余步。至西林乾明寺。西林之東五裏。至黃土庵。其傍有看經庵。看經一裏。至崇福庵。崇福五裏。至香城庵。其傍有觀音庵東庵。東庵之下一裏。至廣濟庵。廣濟半裏。至聖僧巖。聖僧巖二裏。至石盆庵。西林之東南五裏。又有下化成院。下化成三裏。至護國。庵護國一裏。亦至石盆庵。石盆之上半裏。至保興庵。保興半裏。
至上化成普照寺。其傍有大師庵。上化成之上十裏。過香爐峰。至峰頂庵。峰頂之南十裏。有香積庵。有路下山南棲賢澗東之萬壽源二十裏而險。峰頂之西五裏。至寶林寺（舊名大林）寶林一裏。至擲筆峰。又一裏。至佛手巖。佛手巖二裏。至天池院。院之南一裏。至隆禪師塔。塔之下二裏。至新羅庵。庵之東二裏。至十八賢１。由天池下山十五裏。同名錦繡谷。山下之水一出錦繡谷。一出石門谷。合流入湓江。兩水之上有雙龍庵廣福庵尊勝庵保寧庵。四庵相望皆不百步。石門澗在保寧庵前。澗中五裏。有石柱峰鐵舡峰。峰下有二道人庵。保寧之南五裏。至福海庵。福海二裏。至祥雲庵。祥雲之上十裏。至雲頂峰。峰頂有雲頂庵。祥雲之南八裏。至月輪庵。其傍有靈泉庵。靈泉七裏。至報國庵。報國五裏。至圓通崇勝禪院。其側有廣福院。圓通二十裏。至康王景德觀。自圓通已上皆隸江州。由康王觀之北入谷中五裏。至龍泉院。又二十裏。至水簾。觀之南百步。至毗盧庵。毗盧二裏。至大明庵。大明二裏至長興庵。其傍又有仁王院。仁王二裏。至幹壽院。幹壽七裏。至靈湯凈慧禪院。凈慧之南十裏。又有清霞觀。
凈慧之東二裏。過康樂經１又三裏。至陶公醉石。醉石復出官道三裏。至歸宗承天禪院。歸宗之西百步。至靈溪祥符觀。祥符一裏。至香泉院。次上塔次下塔。
皆相去百余步。下塔五裏。至般若後隆教院。其傍有石門庵。次布水庵。次覺性庵（一名崔師１）次重巖庵。皆相去百余步。重巖三裏。至謝山人草堂。草堂三裏。至靈棲院。靈棲之上百步。至紫霄峰頂舍利塔。靈棲之下八裏。至三將軍洞。三將軍洞之下入歸宗亦一裏。靈棲之東四裏。至重雲庵。次萬歲庵。次天宮庵。皆相去百余步。天宮一裏。至余峰庵。余峰之上二十裏。至白雲洞。余峰之下二裏。至先天觀（舊名真風）其傍有柳大卿草堂。先天二裏。至太虛簡寂觀。
簡寂五裏。至棲隱觀。棲隱之東五裏。至古靈庵。古靈十裏。至開先禪院。開先之南一裏。至石碑庵。石碑之上七裏。至黃石巖永泰院。永泰之前半裏。至文殊１。永泰之上十裏。有道人庵。聖僧巖。善才巖。羅漢巖。黃石巖。開先之東二裏。至萬杉禪院。萬杉之東北三裏。至真教院（舊名雲峰）真教三裏。至景德院（舊名高遙）景德一裏。至李徵古書堂。書堂之上四裏。至五乳峰香積院。香積二裏。至俱胝庵。其傍有觀音庵。觀音半裏。至齊雲庵。齊雲三裏。至臥龍庵。
臥龍之下五裏。至青蓮院（舊名白雲庵）其傍有雲峰院（舊名下偃１）雲峰五裏。至道林院。道林一裏至禪靜院（舊名中興）禪靜一裏。至保慶庵。保慶一裏。至凈隱院（舊名寶峰）凈隱三裏。至祖教院（舊名上偃１）其傍有盤龍庵。
西源庵。寶輪庵。皆不百步。寶輪三裏。至椆木庵。椆木三裏。至幽邃庵。幽邃一裏。至赤眼塔。塔東北十裏。至棲賢寶覺禪院。南康軍出五老門五裏。有大沖庵。大沖五裏。亦至羅漢禪院。羅漢十裏。亦至棲賢院。羅漢之東五裏。至折桂僧莊。莊西五裏。至白鹿洞李渤書堂。白鹿洞三裏。至承天白鶴觀。白鶴五裏。
亦至棲賢院。棲賢之東半裏。至凈住院（舊名登雲）凈住之東二裏。至廣壽院（舊名資聖）其傍有金師後。廣壽之北二裏。至萬壽院。萬壽之南三裏。至楞伽院（舊名下白石）楞伽之上三裏。至證道院（舊名上白石）證道三裏。至太平興國院。太平一裏。至上五峰香林院。香林五裏。至凈居院（舊名上庵）凈居五裏。至下五峰延福院。延福三裏。至竹林院。竹林二裏。至福源庵（舊名靈源）
福源半裏。至石泉庵。石泉二裏。至淩霄巖明真院。明真之下五裏。至凈妙院（舊名德政庵）凈妙一裏。至雲１庵。雲１三裏。至聖果院（舊名凈明）其前有解空院（舊名吉祥）解空之西北百步。至谷源庵。谷源之東北二裏。至證寂院（舊名析桂）證寂半裏。至華嚴院。華嚴三裏。至永福院（舊名龍雲）永福之下八裏。至大富莊。大富莊之東北十裏。至慧日禪院。慧日三裏。至大雄庵。大雄復出官道七裏。至佛殿庵。佛殿一裏。至興福庵。興福三裏。至智林院（舊名慈雲）智林三裏。則上吳章嶺。江州界也。慧日之西南十裏。至大城庵。大城三裏。至延真昭德觀。昭德之前一裏。至登雲庵。其後一裏。至凈慧院。昭德之西出官道二十裏。至尋真沖虛觀。尋真二裏。至普覺院（舊名長慶）普覺之西十裏。還至羅漢禪院。又自南康落星寺泛舟過釣魚１一裏。至明心院（舊名翠^2□）明心五裏。至楞伽院。楞伽五裏。至善才庵。善才三裏。至淩雲庵（舊名淩雲書堂）淩雲三裏。亦至萬杉禪院。明心之東南五裏。又至東古法輪院。法輪之北十裏。亦至萬杉。又自南康西南出十五裏。至西古興善院。興善十裏亦至歸宗。凡自南康出建昌門。過承天院。則問開先路。出五老門。過望雲亭。則問棲賢路雲。
廬山豈獨水石能冠天下。由代有高賢隱居以傳。東林寺舊有十八賢傳。不知何人所作。文字淺近。以事驗諸前史。往往乖謬。讀者陋之。使古人風跡用無知者。惜哉。予既作山記。乃因舊本參質晉宋史及高僧傳。粗加刊正。或舊所脫略。今無有可考。亦未如之何也。
社主遠法師法師諱慧遠。姓賈。雁門樓煩人也。幼為書生。年十三。隨舅令狐氏遊學許洛。尤善莊老。性度弘偉。年二十一。欲渡江東就範宣子共契嘉遁。中原冠亂。
南路阻塞。時沙門釋道安。立寺於太行。弘贊佛法。遂往歸之。初聞講般若經。
奉葬於西嶺。謝靈運銘張野序。唐會昌五年乙醜寺廢。大中二年戊辰復。寺之復也。僧正言乞賜旌褒。謚曰辯覺大師。升元三年。改謚正覺。興國三年。謚圓悟大師。仍名其墳。曰凝寂之塔。有匡山集二十卷。傳於世。
彭城劉遺民劉程之字仲思。彭城聚裏人。漢楚元王之苗裔也。歷晉世至卿相。程之少孤事母。州閭稱孝。墳典百家靡不同覽。尤好佛理陳郡殷仲堪桓玄等諸賢。莫不崇仰。解褐府參軍。程之既慕遠公名德。欲白首同社。乃錄尋陽柴桑。以為入山之資。歲滿棄去。結廬西林。蔽以榛莽。義熙間公侯。復辟之皆不應。後易名遺民。遠公社賢推為上客。常貽書關中。與什肇二法師通好。揚搉經論。著念佛三昧詩。道德名實諸詞文義之華。一時所挹。凡居山十有二年。自正月感疾。便依念佛三昧。誦
豫章雷次宗雷次宗字仲倫。豫章南昌人。博學尤明詩禮。不就徵辟。入廬山立館東林僧房之東。與遠公同社。宋文帝元嘉十五年徵。至都立學雞籠山。置生員百余人。
久之復還廬山。公卿祖道後再徵。築室鐘山西巖下。謂之招隱館。猶秉操。不入公門。每自華林園東林。入延賢堂。為太子諸王。講喪服經。元嘉二十五年戊子終。春秋六十三。
雁門周續之周續之字道祖。雁門廣武人。後徙豫章建昌。年十二。詣範寧受業。通五經五緯。號十經。同門推為顏子。劉毅命為參軍。又辟博士大尉掾。俱不就。後入廬山。預遠公凈社。又與劉遺民陶淵明。號尋陽三隱。續之不尚峻節。江州刺史每相招請。亦往從之。武帝於東郭外開館待之。乘輿降幸。問續之禮義。辯析精異。時號為通隱。或問續之。時踐王庭何也。續之笑曰。
南陽宗炳宗炳字少文。南陽涅陽人。祖承宜都太守父繇之湘鄉令。炳博學善琴書圖畫。尤精玄言。宋武帝之在荊州也。召為主簿。不起。問其故。答曰。
南陽王義季親至其室。命之角巾布衣引見。不拜。王曰。屈先生以重祿。可乎。
對曰。祿如腐草。衰盛幾何。雅好山水。往輒忘歸。嘗西陟荊巫。南登衡嶽。晚年盡圖之於室曰。吾老矣。名山不可再睹。唯澄懷觀道。臥以遊之。撫琴動操。
欲令眾山皆響。元嘉二十四年癸未終。春秋六十九。
南陽張野張野字萊民。南陽宛人也。後徙潯陽柴桑。與陶元亮通婚姻。學兼華竺善屬文。州舉秀才。南中郎府功曹州治中後徵散騎常侍。俱不就。天資孝友。田宅舊業悉推與弟。一味之甘一庾之粟。共九族分之。衣食
南陽張詮張詮字秀碩。萊民之族人也。情性高逸。酷嗜墳籍。雖耕鋤猶帶經自樂。朝廷以散騎常侍徵。不赴。庾悅以其家貧。以尋陽令祿之。笑曰。古人正以容膝為安。屈吾誌亦何榮乎。竟不就。入廬山。依遠公凈社。宋景平元年癸亥終。春秋六十五。
西林覺寂大師大師諱慧永。姓繁。河內人也。年十二。事沙門竺曇現。慧悟宿習內外典籍。無不洞達。於佛事中。習禪為樂。先與遠師同依道安於恒山。亦約結宇羅浮。永師先止尋陽。即晉太元之初也。刺史陶範挹其道風。宛如夙契。於是留憩廬山。舍宅棲止。師貞素自然。清心克己。言常含笑。語不傷物。又別立一苑室於嶺上。每欲禪思。輒往居焉。所居嘗有香馥之氣。因號香谷。屋中嘗有一虎。
人或畏者驅之上山。人去還復馴伏。後遠師龍泉學徒漸眾。師要同憩香谷。又感神夢之異。桓伊立寺東林。乃號西林焉。鎮國將軍何無忌作鎮尋陽。每至瞻禮盡其誠敬。師專意凈土之行。以晉義熙十年甲寅。遇疾綿篤。一日忽起。斂衣合掌。求屣欲起。如有所見。眾鹹驚問答雲。佛來。言終而逝。春秋八十三。山中聞其香不絕者七日。奉全身葬於本寺西二百步。南唐元宗重建塔亭。尋降焚黃。
追謚覺寂大師實智之塔。
東林普濟大師竺道生本姓魏。鉅鹿人也。寓居彭城。家世士族父廣。道生生而穎悟。聰哲若神。其父知非凡器。愛而異之。後從沙門竺法汰出家。遂用竺為氏。既踐法門。俊思奇拔。研味句義。觸類開解。年十五。便登講坐。吐納問答。如貫珠玉年二十。器鑒日深。義熙七年辛亥。初入廬山。幽棲七年。以求其誌。常以入道之要。慧解為本。故鉆仰群經。斟酌雜義。萬裏隨法。不憚疲苦。乃經長安。羅什受業。關中僧眾鹹謂神悟。後還都止青霞寺。校閱真俗。研思因果。乃雲。善不受報頓悟成佛。性常有論。法身無色論。有無凈土緣論等。籠罩舊說。妙有淵旨。而守文之徒嫌嫉紛起。又六卷泥洹經。先至京都。說阿闡提人皆得成佛。於時大本未傳。孤明先發獨見忤眾。於是舊學以為邪說。擯而遣之。師乃正容誓曰。若我所說反於經義者。請於見身示以厲疾。若與實相
復還廬山。銷影巖岫。後涅槃大本至於南京。果稱闡提悉有佛性。與前所說若合符契。師既獲斯經。尋復講說。以宋元嘉十一年甲戌冬十月。於廬山精舍法座講說。大眾悚聽。法席將畢。忽見塵尾紛然而墜。端坐正容。隱幾而逝。顏色不異。宛若入定。道俗嗟駭。京師諸師聞者悉皆懺悔信伏。葬於廬山之阜。王微以生比郭林宗。乃為立傳。述其遺德。元宗詔建堂造塔。追謚普濟大師法施之塔。
釋慧持法師慧持者。遠師之弟也。沖然有遠量。年十四學讀書。一日所記。常敵人之十日。善文史。巧才制。年十八出家。與兄同事道安法師。遍學眾經。遊醜三藏。
形長八尺。風神俊爽。常躡革屣。衲衣半脛。始同居東林之凈社。廬山徒屬往來三千。持為上首。羅什在關中。遙相欽敬。至隆安三年。持欲觀矚峨嵋。振錫岷岫。乃辭遠師。入蜀。遠師苦留。不可。嘆曰。人生愛聚。汝獨樂離。持曰。若滯情愛聚者。本不應出家。今既割愛求道。正以西方為期耳。於是悵然而別。過荊州。殷仲堪桓玄皆禮遇欲留。不可。至蜀成都郫縣龍淵寺。升持堂者。皆號登龍門。譙縱之亂從子道福兇悖尤甚。入寺人馬浴血。眾僧怖走。持神色盥洗無忤。道福見之。愧悔汗流。謂左右曰。大人故與眾異。以義熙八年壬子順寂。春秋七十二。
罽賓佛馱耶舍尊者佛馱耶舍此雲覺明。罽賓國大婆羅門種也。年十三。隨師遊於曠野。與虎相遇。師欲避之。耶舍曰。此虎已飽。必不食人。俄而虎去。中道果見余食。師密異之。年十五。誦大乘經百萬言。猶為沙彌。乃學五明論。世間法術多所練習。
然性簡傲。謂少堪己師。年二十七。方受具戒。讀誦手常不釋卷。每端坐思議。
猶以虛度日景為嘆。其專精如此。在沙勒與羅什甚相尊敬。後入龜茲。法化甚盛。時羅什已為呂光所執。什在姑臧。遣信要之。耶舍欲從之。恐為國人所留。
乃取清水一缽。以藥投中。咒數十言。與弟子洗足。即便夜發。比旦行數百裏。
國人追之不及。問弟子曰。何所覺耶。曰唯聞疾風之響。而眼有淚耳。耶舍又為咒水洗足乃止。達姑臧。什公已入長安。乃請姚興迎之。別立新省於逍遙園。與什對譯十住婆娑等論。耶舍髭赤。時人號為赤髭論主。前後贈遺四事供養並不受。時至分衛。一食而已。衣缽臥具滿屋三間。不以關心。姚興為貨之。城南造寺。耶舍先誦曇無德律。興疑其謬。乃試令誦羌籍藥方。可五萬言。經二日。執文覆之。不誤一字。眾伏其強記。弘始中譯出四分律為秦言。晉義熙八年壬子。
入廬山。為遠公預社之客。後辭還本國。自罽賓以虛空藏經一卷附賈客。至於涼州。莫知所終。
罽賓佛馱跋陀羅尊者佛馱跋陀羅。漢雲覺賢。本姓釋氏。迦維羅衛國人。甘露梵王之苗裔。覺賢三歲而喪母。五歲而喪父。為外氏所養。從祖鳩摩婆利聞其聰悟。乃迎還度為沙彌。年十七。與同學數人俱以習誦為業。人一月所誦。賢一日誦之。師嘆曰。賢一日敵三十夫也。及具戒。博學群經。多所通達。少以禪律馳名。與同社學僧伽達多。共遊罽賓國。達多雖伏其才明。而未測其人也。後於密室禪坐。忽見賢來。達多驚問其意。答曰。暫至兜率。致敬彌勒。言訖便隱。達多乃知其神。其後益見神變。乃敬心祈問。方知其得不還果也。賢喜遊方弘化。乃度蔥嶺。歷六國。自交趾附舶。循海至青州東萊郡。聞鳩摩羅什在長安。即往從之。什大喜。
相與共發玄旨。多所推伏。後至廬山。遠師久服風聞。傾蓋如舊。於香谷後山。
茇舍而居。自是江東始耽禪悅。安帝義熙十四年。先有沙門。於於闐國。得華嚴經前分三萬六千偈。未有宣譯。乃迎師。赴道場寺為譯主。與吳郡內吏孟顗右衛將軍褚叔度沙門法業等。詮定文旨。會通華梵。妙得經意。及先後譯出觀佛三昧海等經論。九十五部一百十有七卷。並行於世。以元嘉六年歸寂於建鄴。春秋七十一。賢有釋迦舍利三粒。自隨因葬北嶺。仍建塔焉。
釋慧睿法師慧睿冀州人也。少出家。執節清峻。博學遊方。遊歷諸國。至南天竺界。音譯詁訓。殊方異義。無不洞曉。還憩廬山。入遠師凈社。常適京師。止烏衣寺。
講說皆思徹言表。宋彭城王義康請入第受戒。睿曰。禮聞來學。義康大慚。乃入寺虔禮以奉戒法。後以貂。裘奉睿。睿不服。常坐之。王密令左右買以三十萬錢。睿曰。雖非所服。大王所施。聊為從用耳。謝靈運篤好佛理。殊俗之音多所達解。乃以經中諸字並眾音證於睿。著十四音訓。敘條例。梵漢昭然可了。使文字有據。以宋元嘉十六年己卯順寂。春秋八十五。時稱晉有四聖。生肇融睿其一也。
釋曇順法師曇順黃龍人也。幼而出家。親承羅什之訓。舊疑宿滯多所通達。議論精博。
講釋群經。演贊大乘。了悟玄微。色空無著。什公嘗嘆曰。曇順實奇器矣。入廬山。從遠師同修西方凈社。誌道不群。利濟為本。寧蠻校尉劉遵考。於江林立寺。請師經始。遠師遣從之。元嘉二年己醜歲終。春秋七十九。
釋曇恒法師曇恒河東人。童孺出家。年十三講大乘經論。深明至理。及具戒。內外典籍皆悉備通。德行孤清。歲寒無改。棲神幽境。群鹿馴擾。誠無我心。物情自伏。
願修西方。同歸凈社。晉義熙十四年戊午歲終。春秋七十一。
釋道昺法師道昺姓陳。潁川人。幼出家。為遠公弟子。深達經律。涉獵外書。特深莊老。德行孤峻。慧悟夙深。所披文不復再覽。講述經典。其理直明。晉義熙十四年戊子。豫章太守王虞入山拜謁。嘉其風度。請為山主。紹大師之躅。眾以道源法嗣皆宗仰而羽翼焉。元嘉十二年乙亥終。春秋七十一。
釋道敬法師道敬瑯琊王氏。從祖凝之刺江州。太元十六年。入山出家。為遠公弟子。博覽儒書。兼明至典。年十七。通大乘經論。所誦日過萬言。才學幽深。時賢敬伏。每嘆戒律終身難全。願凈六根。但稟一戒。師亦聽之。冰霜瑩然。德望尤著。遠公歸寂入若耶山。永初元年庚申終。春秋五十一。
釋曇詵法師曇詵廣陵人。幼而出家。為遠公弟子。頗通外學。別識山中鳥獸毛色俊鈍之性。洞曉草木枝幹善惡甘苦之味。尤能講說。風神超朗。氣岸凝遠。審於傳寫。
持本不移。註維摩經。著窮通論蓮社錄。建寺後五十五年。以元嘉十七年庚辰最後終。春秋七十九。
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