賀瑒
瑒少聰敏，齊時沛國劉瓛爲會稽府丞，見瑒深器異之。嘗與俱造吳郡張融，指瑒謂曰：“此生將來爲儒者宗矣。”薦之爲國子生，舉明經。後爲太學博士。
梁天監初，爲太常丞，有司舉修賓禮，召見說禮義。武帝異之，詔朝朔望，預華林講。四年，初開五館，以瑒兼五經博士。別詔爲皇太子定禮，撰五經義。時武帝方創定禮樂，瑒所建議多見施行。七年，拜步兵校尉，領五經博士。卒於館。所著禮、易、老、莊講疏，朝廷博士議數百篇，賓禮儀註一百四十五卷。
瑒於禮尤精，館中生徒常數百，弟子明經對策至數十人。二子革、季，弟子琛，並傳瑒業。
革字文明，少以家貧，躬耕供養，年二十，始輟耒就父受業，精力不怠。有六尺方床，思義未達，則橫臥其上，不盡其義，終不肯食。通三禮。及長，遍治孝經、論語、毛詩、左傳，爲兼太學博士。長七尺八寸，雍容都雅，吐納蘊藉。敕於永福省爲邵陵、湘東、武陵三王講禮。後爲國子博士，於學講授，生徒常數百人。出爲西中郎湘東王諮議參軍，帶江陵令。王於州置學，以革領儒林祭酒，講三禮，荊楚衣冠聽者甚衆。前後再監南平郡，爲人吏所懷。尋兼平西長史、南郡太守。革至孝，常恨食祿代耕，不及爲養。在荊州歷爲郡縣，所得俸秩，不及妻孥，專擬還鄉造寺，以申感思。子徽，美風儀，能談吐，深爲革愛，先革卒。革哭之，因遘疾而卒。
季亦明三禮，位中書黃門郎，兼著作。
琛字國寶，幼孤，伯父瑒授其經業，一聞便通義理。瑒異之，常曰：“此兒當以明經致貴。”瑒卒後，琛家貧，常往還諸暨販粟以養母。雖自執舟烜，閑則習業，尤精三禮。年二十余，瑒之門徒稍從問道。
初，瑒於鄉裏聚徒教授，四方受業者三千餘人。瑒天監中亡，至是復集，琛乃築室郊郭之際，茅茨數間，年將三十，便事講授。既世習禮學，究其精微，占述先儒，吐言辯絜，坐之聽受，終日不疲。
湘東王幼年臨郡，彭城到溉爲行事，聞琛美名，命駕相造。會琛正講，學侶滿筵，既聞上佐忽來，莫不傾動。琛說經無輟，曾不降意。溉下車，欣然就席，便申問難，往復從容，義理該贍。溉嘆曰：“通儒碩學，復見賀生。今且還城，尋當相屈。”琛了不酬答，神用頹然。溉言之王，請補郡功曹史。琛辭以母老，終於固執。
俄遭母憂，廬於墓所。服闋，猶未還舍，生徒復從之。琛哀毀積年，骨立而已，未堪講授。諸生營救，稍稍習業。
普通中，太尉臨川王宏臨州，召補祭酒從事，琛年已四十余，始應辟命。武帝聞其有學術，召見文德殿，與語悅之，謂仆射徐勉曰：“琛殊有門業。”仍補王國侍郎，稍遷兼中書通事舍人，參禮儀事。累遷尚書左丞，詔琛撰新諡法，便即施用。時皇太子議大功之末，可以冠子嫁女。琛駁議曰：
令旨以“大功之末，可得冠子嫁女，不得自冠自嫁”。推以記文，竊猶致惑。案嫁冠之禮，本是父之所成。無父之人，乃可自冠，故記稱大功小功，並以“冠子嫁子”爲文，非關唯得爲子，己身不得也。小功之末既得自嫁娶，而亦雲“冠子娶婦”，其義益明。故先列二服，每明冠子嫁子，結於後句，方顯自娶之義。既明小功自娶，即知大功自冠矣。蓋是約言而見旨。若謂緣父服大功，子服小功，小功服輕，故得爲子冠嫁，大功服重，故不得自嫁自冠者，則小功之末，非明父子服殊，不應復雲“冠子嫁子”也。若謂小功之文，言己可娶，大功之文，不言己冠，故知身有大功，不得自行嘉禮，但得爲子冠嫁。竊謂有服不行嘉禮，本爲吉兇不可相幹。子雖小功之末，可得行冠嫁，猶應須父得爲其冠嫁。若父於大功之末可以冠子嫁子，是於吉兇禮無礙；吉兇禮無礙，豈不得自冠自嫁？若自冠自嫁於事有礙，則冠子嫁子寧獨可通？今許其冠子而塞其自冠，是琛之所惑也。
又令旨推“下殤小功不可娶婦，則降服大功亦不得爲子冠嫁”。伏尋此旨，若爲降服大功不可冠子嫁子，則降服小功亦不可自冠自嫁，是爲凡厥降服大功小功皆不得冠娶矣。記文應雲降服則不可，寧得唯稱下殤？今不言降服，的舉下殤，實有其義。夫出嫁出後，或有再降，出後之身，於本姊妹降爲大功，若是大夫服士父，又以尊降，則成小功，其於冠嫁義無以異。所以然者，出嫁則有受我，出後則有傳重，並欲使薄於此而厚於彼。此服雖降，彼服則隆。昔實期親，雖復再降，猶依小功之禮，可冠可娶。若夫期降大功，大功降爲小功，止是一等，降殺有倫，服末嫁冠，故無有異。唯下殤之服特明不娶之義者，蓋緣以幼弱之故。夭喪情深，既無受厚他姓，又異傳重彼宗，嫌其年幼服輕，頓成殺略，故特明不娶，以示本重之恩。是以凡厥降服，冠嫁不殊，唯在下殤，乃明不娶。其義若此，則不得言大功之降服皆不冠嫁也。且記雲“下殤小功”，言下殤則不得通於中上，語小功又不兼於大功。若實大功小功降服皆不冠嫁,上中二殤亦不冠嫁者，記不得直雲“下殤小功則不可”。恐非文意，此又琛之所疑也。遂從琛議。加員外散騎常侍。舊尚書南坐無貂，貂自琛始也。遷禦史中丞，參禮儀如先。
琛性貪嗇，多受賕賂，家產既豐，買主第爲宅，爲有司奏，坐免官。後爲通直散騎常侍，領尚書左丞，參禮儀事。琛前後居職，凡郊廟諸儀多所創定，每進見武帝，與語常移晷刻，故省中語曰：“上殿不下有賀雅。”琛容止閑雅，故時人呼之。遷散騎常侍，參禮儀如故。
時武帝年高，任職者緣飾奸諂，深害時政。琛啓陳事條封奏，大略：其一事曰，“今北邊稽服，政是生聚教訓之時，而天下戶口減落，誠當今之急務。國家之於關外，賦稅蓋微，乃至年常租調，動致逋積，而人失安居，寧非牧守之過”。其二事曰，“今天下宰守所以皆尚貪殘，罕有廉白者，良由風俗侈靡使之然也。欲使人守廉隅，吏尚清白，安可得邪？今誠宜嚴爲禁制，導之以節儉，貶黜雕飾，糾奏浮華，使衆皆知變其耳目，改其好惡，則易於反掌”。其三事曰，“鬥筲之人，詭競求進，運挈瓶之智，僥分外之求，以深刻爲能，以繩逐爲務，長弊增奸，實由於此。今誠願責其公平之效，黜其殘愚之心，則下安上謐，無僥幸之患矣”。其四事曰，“自征伐北境，帑藏空虛，今天下無事，而猶日不暇給者，良有以也。夫國弊則省其事而息其費，事省則養人，費息則財聚。若言小費不足害財，則終年不息矣,以小役不足妨人，則終年不止矣”。書奏，武帝大怒，召主書於前,口受敕責琛曰：“朕有天下四十餘年，公車讜言，日聞聽覽。每苦倥傯，更增惛惑。卿珥貂紆組，博問洽聞，不宜同於闒茸，止取名字，言我能上事，恨朝廷不能受。卿雲‘今北邊稽服，政是生聚教訓之時，而人失安居，牧守之過’。但大澤之中有龍有蛇，縱不盡善，不能皆惡。卿可分明顯出其人。卿雲‘宜導之以節儉’。又雲‘至道者必以淳素爲先’。此言大善。夫子言‘其身正,不令而行，其身不正，雖令不從’。朕絕房室三十餘年，不與女人同屋而寢亦三十餘年，於居處不過一床之地，雕飾之物不入於宮，此亦人所共知。受生不飲酒，受生不好音聲，所以朝中曲宴未嘗奏樂。朕三更出理事，隨事多少。事或少，中前得竟，事多，至日昃方得就食。既常一食，若晝若夜，無有定時，疾苦之日，或亦再食。昔腰過於十圍，今之瘦削，裁二尺餘。舊帶猶存，非爲妄說。爲誰爲之？救物故也。書雲，‘股肱惟人，良臣惟聖’。向使朕有股肱，可得中主，今乃不免居九品之下。‘不令而行’，徒虛言耳。卿又雲‘百司莫不奏事，詭競求進’。今不許外人呈事，於義可否？以噎廢餐，此之謂也。若斷呈事，誰屍其任？專委之人，雲何可得？是故古人雲，‘專聽生奸，獨任成亂‘。何者是宜，具以奏聞。”琛奉敕但謝過而已，不敢有所指斥。
太清二年，爲中軍宣城王長史。侯景陷城，琛被創未死，賊求得之，輿至闕下，求見仆射王克、領軍朱異，勸開城納賊。克等讓之，涕泣而止。賊復輿送莊嚴寺療之。明年，臺城不守，琛逃歸鄉裏。其年，賊寇會稽，復執琛送出都，以爲金紫光祿大夫。卒。琛所撰三禮講疏、五經滯義及諸儀註凡百餘篇。子翊，位巴山太守。
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