《黃帝內經》 > 靈樞 > 官能

黃帝問於岐伯曰：余聞九針於夫子眾多矣，不可勝數。余推而論之，以為一紀。余司誦之，子聽其理，非則語余，請正其道，令可久傳，後世無患。得其人乃傳，非其人勿言。

岐伯稽首再拜曰：請聽聖王之道。

黃帝曰：用針之理，必知形氣之所在，左右上下，陰陽表裏，血氣多少，行之逆順，出入之合，謀伐有過。知解結，知補虛瀉實，上下氣門，明通於四海，審其所在。寒熱淋露，以輸異處，審於調氣，明於經隧，左右肢（別本作支）絡，盡知其會。寒與熱爭，能合而調之，虛與實鄰，知決而通之；左右不調，把而行之。明於逆順，乃知可治。陰陽不奇，故知起時。審於本末，察其寒熱，得邪所在，萬刺不殆。知官九針，刺道畢矣。

明於五俞，徐疾所在，屈伸出入，皆有條理。言陰與陽，合於五行。五臟六腑，亦有所藏。四時八風，盡有陰陽。各得其位，合於明堂，各處色部，五臟六腑。察其所痛，左右上下，知其寒溫，何經所在。審皮膚之寒溫滑澀，知其所苦。膈有上下，知其氣所在。先得其道，稀而疏之，稍深以留，故能徐入之。大熱在上，推而下之；從上下者，引而去之。視前痛者，常先取之。大寒在外，留而補之；入於中者，從合瀉之；針所不為，灸之所宜。上氣不足，推而揚之；下氣不足，積而從之；陰陽皆虛，火自當之。厥而寒甚，骨廉陷下，寒過於膝，下陵三裏。陰絡所過，得之留止，寒入於中，推而行之；經陷下者，火則當之；結絡堅緊，火所治之。不知所苦，兩蹻之下，男陰女陽，良工所禁。針論畢矣。

用針之服，必有法則，上視天光，下司八正，以辟（《醫部全錄》註：當作避）奇邪，而觀百姓，審於虛實，無犯其邪。是得天之靈（別本作露），遇歲之虛，救而不勝，反受其殃，故曰：“必知天忌，乃言針意。”法於往古，驗於來今，觀於窈冥，通於無窮。麤之所不見，良工之所貴。莫知其形，若神髣髴。邪氣之中人也，灑淅動形；正邪之中人也，微先見於色，不知於其身，若有若無，若亡若存，有形無形，莫知其情。是故上工之取氣，乃救其萌芽；下工守其已成，因敗其形。

是故工之用針也，知氣之所在，而守其門戶，明於調氣，補瀉所在，徐疾之意，所取之處。瀉必用員，切而轉之，其氣乃行，疾而徐出，邪氣乃出，伸而迎之，遙（搖的通假字）大其穴，氣出乃疾。補必用方，外引其皮，令當其門，左引其樞，右推其膚，微旋而徐推之，必端以正，安以靜，堅心無解，欲微以留，氣下而疾出之，推其皮，蓋其外門，真氣乃存。用針之要，無忘其神。

雷公問於黃帝曰：《針論》曰：“得其人乃傳，非其人勿言。”何以知其可傳？

黃帝曰：各得其人，任之其能，故能明其事。

雷公曰：願聞官能奈何？

黃帝曰：明目者，可使視色；聰耳者，可使聽音；捷疾辭語者，可使傳論；語徐而安靜，手巧而心審諦者，可使行針艾，理血氣而調諸逆順，察陰陽而兼諸方。緩節柔筋而心和調者，可使導引行氣；疾毒言語輕人者，可使唾癰呪病；爪苦手毒，為事善傷者，可使按積抑痹。各得其能，方乃可行，其名乃彰。不得其人，其功不成，其師無名。故曰：“得其人乃言，非其人勿傳。”此之謂也。手毒者，可使試按龜，置龜於器下，而按其上，五十日而死矣；手甘者，復生如故也。

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《官能》简体版