顧覬之
顧覬之字偉仁，吳郡吳人也。高祖謙字公讓，晉平原內史陸機姊夫。祖崇，大司農。父黃老，司徒左西曹掾。
覬之爲謝晦衛軍參軍，晦愛其雅素，深相知待。歷位尚書都官郎。殷、劉隙著，覬之不欲與殷景仁久接，乃辭腳疾免歸。每夜常於床上行腳，家人竊異之而莫曉其意。及義康徙廢，朝廷多受禍。覬之竟免。
後爲山陰令。山陰劇邑三萬戶，前後官長晝夜不得休，事猶不舉。覬之禦繁以約，縣用無事。晝日垂簾，門階閑寂，自宋世爲山陰，務簡而事理，莫能尚也。
後爲尚書吏部郎。嘗於文帝坐論江東人物，言及顧榮，袁淑謂覬之曰：“卿南人怯懦，豈辦作賊。”覬之正色曰：“卿乃復以忠義笑人。”淑有愧色。孝建中，爲湘州刺史，以政績稱。
大明元年，征守度支尚書，轉吏部尚書。時沛郡相縣唐賜往比村彭家飲酒還，因得病，吐蠱二十餘物。賜妻張從賜臨終言，死後親刳腹，五藏悉糜碎。郡縣以張忍行刳剖，賜子副又不禁止。論妻傷夫，五歲刑，子不孝父母，子棄市。並非科例。三公郎劉勰議：“賜妻痛遵往言，兒識謝及理，考事原心，非在忍害，謂宜哀矜。”覬之議：“以妻子而行忍酷，不宜曲通小情，謂副爲不孝，張同不道。”詔如覬之議。
後爲吳郡太守，幸臣戴法興權傾人主，而覬之未嘗低意。左光祿大夫蔡興宗與覬之善，嫌其風節過峻。覬之曰：“辛毗有雲，孫、劉不過使吾不爲三公耳。”後卒於湘州刺史，諡曰簡子。覬之家門雍穆，爲州郡所重。子綽私財甚豐，鄉裏士庶多負責，覬之禁不能止。及後爲吳郡，誘出文券一大廚，悉令焚之。宣語遠近，皆不須還。綽懊嘆彌日。
覬之常執命有定分，非智力所移，唯應恭己守道，信天任運。而闇者不達，妄意僥幸，徒虧雅道，無關得喪。乃以其意，命弟子願作定命論。
願字子恭，父深之，散騎侍郎。願好學，有才辭，卒於太子舍人。覬之孫憲之。
憲之字士思，性尤清直。宋元徽中，爲建康令。時有盜牛者，與本主爭牛，各稱己物，二家辭證等，前後令莫能決。憲之至，覆其狀，乃令解牛任其所去，牛徑還本宅，盜者始伏其罪，時人號曰神明。至於權要請托，長吏貪殘，據法直繩，無所阿縱。性又清儉，強力爲政，甚得人和，故都下飲酒者醇旨輒號爲“顧建康”，謂其清且美焉。
仕齊爲衡陽內史。先是，郡境連歲疾疫，死者太半，棺槨尤貴，悉裹以葦席，棄之路傍。憲之下車，分告屬縣，求其親黨，悉令殯葬。其家人絕滅者，憲之出公祿使紀綱營護之。又土俗：山人有病輒雲先亡爲禍，皆開冢剖棺，水洗枯骨，名爲除祟。憲之曉喻，爲陳生死之別，事不相由，風俗遂改。時刺史王奐初至，唯衡陽獨無訟者，乃嘆曰：“顧衡陽之化至矣，若九郡率然，吾將何事。”
後爲東中郎長史，行會稽郡事。山陰人呂文度有寵於齊武帝，於余姚立邸，頗縱橫。憲之至郡，即日除之。文度後還葬，郡縣爭赴吊，憲之不與相聞，文度甚銜之，亦卒不能傷也。
時西陵戍主杜元懿以吳興歲儉，會稽年登，商旅往來倍歲。西陵牛埭稅，官格日三千五百，求加至一倍，計年長百萬。浦陽南北津及柳浦四埭，乞爲官領攝，一年格外長四百許萬。武帝以示會稽，使陳得失。憲之議曰：
尋始立牛埭，非茍通僦以納稅也，當以風濤迅險，人力不捷，濟急以利物耳。既公私是樂，故輸直無怨。京師航渡，即其例也。而後之監領，各務己功，或禁遏別道，互生理外，凡如此類，不經埭煩牛者上詳。被報蒙停格外十條，從來喧訴，始得暫弭。案吳興頻歲失稔，今茲尤饉，去乏從豐，良田饑棘，舊格新減，尚未議登，格外加倍，將以何術？皇慈恤隱，振廩蠲調，而元懿幸災榷利，重增困瘼，人而不仁，古今共疾。且比見加格置市者，前後相屬，非唯新加無贏，並皆舊格有闕，愚恐元懿今啓，亦當不殊。若事不副言，懼貽譴詰，便百方侵苦，爲公賈怨，其所欲舉腹心，亦當獸而冠耳。書雲：“與其有聚斂之臣，寧有盜臣。”言盜公爲損蓋微，斂人所害乃大也。然掌斯任者應簡廉平，則無害於人。愚又以便宜者，蓋謂便於公宜於人也。竊見頃之言便宜者，非能於人力之外，用天分地者也，率皆即日不宜於人，方來未便於公，名與實反，有乖政體。凡如此等，誠宜深察。
山陰一縣課戶二萬，其人貲不滿三千者，殆將居半，刻又刻之，猶且三分餘一。凡有貲者多是士人復除，其貧極者悉皆露戶役人，三五屬官，蓋惟分定，百端輸調，又則常然。比衆局檢校，首尾尋續，橫相質累者亦復不少。一人被攝，十人相追，一緒裁萌，千孽互起。蠶事弛而農業廢，賤取庸而貴舉責，應公贍私，日不暇給，欲無爲非，其可得乎。死且不憚，矧伊刑罰，身且不愛，何況妻子。是以前檢未窮，後巧復滋，網辟徒峻，猶不能悛。竊尋人之多僞，實由宋季軍旅繁興，役賦殷重，不堪勤劇，奇巧所優，積習生常，遂迷忘反。四海之大，庶黎之衆，心用參差，難卒澄之。化宜以漸，不可疾責。誠存不擾，藏疾納洿。務詳寬簡，則稍自歸淳。又被簡符，前後累千，符旨既嚴，不敢闇信。縣簡送郡，郡簡呈使，殊形詭狀，千變萬源。聞者忽不經懷，見者實足傷駭。兼親屬裏伍，流離道路，時轉窮涸，事方未已，其士人婦女彌難厝衷。不簡則疑其有巧，欲簡復未知所安。愚謂此條宜委縣保，舉其綱領，略其毛目，乃當有漏，不出貯中，庶嬰疾沈痼者重荷生造之恩也。
又永興、諸暨離唐宇寇擾，公私殘燼，彌復特甚，儻逢水旱，實不易思。俗諺雲：“會稽打鼓送恤，吳興步擔令史。”會稽舊稱沃壤，今猶若此，吳興本是塉土，事在可知。因循餘弊，誠宜改張。武帝並從之，由是深以方直見知。
遷南中郎巴陵王長史、南兗南豫二州事。典簽諮事，未嘗接以顔色，動遵法制。時司徒竟陵王於宣城、臨成、定陵三縣界立屯，封山澤數百裏，禁人樵采。憲之固陳不可，言甚切直。王曰：“非君無以聞此德音。”即命罷屯禁。
遷給事黃門，兼尚書吏部郎中。宋時其祖覬之嘗爲吏部，於庭列植嘉樹，謂人曰：“吾爲憲之植耳。”至是憲之果爲此職。永元中爲豫章內史，在任清簡，務存寬惠。有貞婦萬晞者，少孀居無子，事舅姑尤孝，父母欲奪而嫁之，誓死不許。憲之賜以束帛，表其節義。
梁武帝平建鄴，爲揚州牧，征憲之爲別駕從事史，比至而已受禪。憲之風疾漸篤，因求還吳，就加太中大夫。憲之雖累經宰郡，資無儋石，及歸，環堵不免饑寒。
天監八年，卒於家。臨終爲制敕其子曰：“夫出生入死，理均晝夜。生既不知所從，死亦安識所往。延陵雲：‘精氣上歸於天，骨肉下歸於地，魂氣則無所不之。’良有以也。雖復茫昧難征，要若非妄。百年之期，迅若馳隙，吾今預爲終制，瞑目之後，念並遵行，勿違吾誌也。莊周、淡臺，達生者也；王孫、士安，矯俗者也。吾進不及達，退無所矯。常謂中都之制，允理愜情，衣周於身，示不違禮，棺周於衣，足以蔽臭。入棺之物，一無所須，載以輴車，覆以粗布，爲使人勿惡也。漢明帝天子之尊，猶祭以杅水脯糗，範史雲列士之高，亦奠以寒水乾飯。況吾卑庸之人，其可不節衷也。喪易寧戚，自是親親之情，禮奢寧儉，差可得由吾意。不須常施靈筵，可止設香燈，使致哀者有憑耳。朔望祥忌，可權安小床，暫施幾席，唯下素饌，勿用牲牢。蒸嘗之祠，貴賤罔替，備物難辦，多致疏怠。祠先自有舊典，不可有闕，自吾已下，止用蔬食時果，勿同於上世，示令子孫四時不忘其親耳。孔子雲‘雖菜羹瓜祭必齋如’者，本貴誠敬，豈求備物哉。”所著詩賦銘贊並衡陽郡記數十篇。
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