白話譯文
名叫“爰居”的海鳥，停在魯國國都東門外已經兩天了。臧文仲命令國都裏的人都去祭祀它，展禽說：“臧孫治理政事太越禮了!祭祀，是國家的大法，而法度，則是政治成功的基礎。所以要慎重地制定祀典作為國家的常法。現在無故增加祀典，不是治理政事的正確方法。
“聖明的先王制定祀典的準則是，對百姓執行法度就祭祀他，努力王事而死就祭祀他，安定國家有功就祭祀他，能防止重大災害就祭祀他，能抵禦重大禍患就祭祀他，不是這一類的，不在祀典之內。從前神農氏擁有天下，他的後代名叫柱，能種植各種谷物和萊蔬;夏朝建立以後，周的始祖棄繼承了柱的事業，所以作為谷神祭祀他。共工氏稱霸九州，他的後代擔任土官之長，稱為後土，因能治理九州的土地，所以作為土神祭祀他。黃帝能替各種事物命名，使百姓了解事物的名稱，供給所需的財賦，顓頊又能進一步加以修定;帝嚳能序列日、月、星辰以安定百姓，堯能竭力平均刑法以為百姓的準則，舜努力民事而死於野外，鯀堵洪水而被殺，禹能以德行修正鯀的事業，契任司徒而百姓和睦，冥盡水官的職責而死於水中，湯以寬大治理百姓並替他們除掉邪惡的人，後稷致力於谷物種植而死在山間，文王以文德昭著，武王除掉百姓所唾棄的壞人。所以有虞氏禘祭黃帝而祖祭顓頊，郊祭堯而宗祭舜;夏後氏禘祭黃帝而祖祭顓頊，郊祭鯀而宗祭禹;商朝人禘祭帝嚳而祖祭契，郊祭冥而宗祭湯;周朝人禘祭帝嚳而郊祭後稷，祖祭文王而宗祭武王。幕是能繼承顓頊的人，有虞氏為他舉行報恩祭;季杼是能繼承夏禹的人，夏後氏為他舉行報恩祭;上甲微是能繼承殷契的人，商朝人為他舉行報恩祭，高圉、太王是能繼承後稷的人，周朝人為他們舉行報恩祭。總共有禘、郊、祖、宗、報，這五種，是國家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神，都是對百姓有功績的;還有，前代有智慧和美德的人，是百姓所信賴的;天上的日、月、星辰，是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土，是萬物賴以生長繁殖的;九州的大山川澤，是賴以出產財富的。不是上述這些，不在祀典之內。現在海鳥飛來，自己不懂而去祭祀它，當作國家的大典，這就難以算是仁愛和智慧了。仁者善於評價功勞，智者善於處理事物。海鳥無功而祭祀它，不是仁;自己不懂又不問，不是智。現在這一帶海上恐怕將有災害吧?大江大海的鳥獸，總是預先知道並躲避即將到來的災害的。”
這年，海上多大風，暖冬。文仲聽了柳下季的話說：“確實是我的錯啊!季先生的話，不可不當做原則啊!”讓屬下寫了三個竹簡分送給司馬、司空、司徒。
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