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管仲會國用，三分二在賓客，其一在國，管仲懼而復之。公曰：“吾子猶如是乎？四鄰賓客，入者說，出者譽，光名滿天下。入者不說，出者不譽，汙名滿天下。壤可以為粟，木可以為貨。粟盡則有生，貨散則有聚。君人者，名之為貴，財安可有？”管仲曰：“此君之明也。”公曰：“民辦軍事矣，則可乎？”對曰：“不可，甲兵未足也。請薄刑罰，以厚甲兵。”於是死罪不殺，刑罪不罰，使以甲兵贖。死罪以犀甲一戟，刑罰以脅盾一戟，過罰以金軍，無所計而訟者，成以束矢。公曰：“甲兵既足矣，吾欲誅大國之不道者，可乎？”對曰：“愛四封之內，而後可以惡竟外之不善者；安卿大夫之家，而後可以危救敵之國；賜小國地，而後可以誅大國之不道者；舉賢良，而後可以廢慢法鄙賤之民。是故先王必有置也，而後必有廢也；必有利也，而後必有害也。”桓公曰：“昔三王者，既弒其君，今言仁義，則必以三王為法度，不識其故何也？”對曰：“昔者禹平治天下，及桀而亂之，湯放桀，以定禹功也。湯平治天下，及紂而亂之，武王伐紂，以定湯功也。且善之伐不善也，自古至今，未有改之。君何疑焉？”公又問曰：“古之亡國其何失？”對曰：“計得地與寶，而不計失諸侯；計得財委，而不計失百姓；計見親，而不計見棄。三者之屬一，足以削；遍而有者，亡矣。古之隳國家，隕社稷者，非故且為之也，必少有樂焉，不知其陷於惡也。”

桓公謂管仲曰：“請致仲父。”公與管仲父而將飲之，掘新井而柴焉。十日齋戒，召管仲。管仲至，公執爵，夫人執尊，觴三行，管仲趨出。公怒曰：“寡人齋戒十日而飲仲父，寡人自以為修矣。仲父不告寡人而出，其故何也？”鮑叔、隰朋趨而出，及管仲於途，曰：“公怒。”管仲反，入，倍屏而立，公不與言。少進中庭，公不與言。少進傅堂，公曰：“寡人齋戒十日而飲仲父，自以為脫於罪矣。仲父不告寡人而出，未知其故也。”對曰：“臣聞之，沈於樂者洽於憂，厚於味者薄於行，慢於朝者緩於政，害於國家者危於社稷，臣是以敢出也。”公遽下堂曰：“寡人非敢自為修也，仲父年長，雖寡人亦衰矣，吾願一朝安仲父也。”對曰：“臣聞壯者無怠，老者無偷，順天之道，必以善終者也。三王失之也，非一朝之萃，君奈何其偷乎？”管仲走出，君以賓客之禮再拜送之。明日，管仲朝，公曰：“寡人願聞國君之信。”對曰：“民愛之，鄰國親之，天下信之，此國君之信。”公曰：“善。請間信安始而可？”對曰：“始於為身，中於為國，成於為天下。”公曰：“請問為身。”對曰：“道血氣，以求長年、長心、長德。此為身也。”公曰：“請問為國。”對曰：“遠舉賢人，慈愛百姓，外存亡國，繼絕世，起諸孤；薄稅斂，輕刑罰，此為國之大禮也。”公曰：“請問為天下。”對曰：“法行而不苛，刑廉而不赦，有司寬而不淩；菀濁困滯皆，法度不亡，往行不來，而民遊世矣，此為天下也。”

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《匡君中匡》简体版