白話譯文
範文正公，蘇州人，平時樂於用錢財幫助別人，選擇那關系親近而貧窮、關系疏遠而賢能的人，都予以幫助。當他貴重顯達之時，購置近城保收的良田一千畝，稱作“義田”，用來養育救濟本家族的人們。使他們天天有飯吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、喪葬都予以資助。選擇家族中年長輩高而且賢德的人主管帳目，經常總計收入和支出。每天的飯，一人供給一升米;每年的衣服，每人分給一匹細絹。嫁閨女的發給五十千錢，閨女改嫁的發給三十千錢;娶兒媳婦的發給三十千錢，再娶的發給十五千錢;喪葬發給的費用和閨女再嫁的數目相同，孩子的喪事發錢十千。族人聚居的九十多口，義田每年收入供分配用的稻子八百斛，用它所收入的糧食，來供應在這裏的聚居的族人，充裕有余而無枯竭之時。退居在家、等待職務的人予以供給，出仕為官的人則停止供給。這就是它的大致情況。
當初，範公還未貴重顯達時，就曾有過這種願望，而無力實現長達二十年之久。後來做了西部邊境的統帥，又入朝參與主持朝政，從此才開始有了俸祿賞賜的收入，而終於實現了自己的誌願。他去世之後，後代的子孫修明他的事業，繼承他的誌向，和他在世的時候一樣。他雖地位高俸祿多，卻終生過著清貧的生活。逝世的時候，甚至沒有錢財裝殮，子女們也沒有錢財為他舉辦像樣的喪事。他隻是把救濟貧寒、養活親族的道義，留傳給子女罷了。
古時候晏平仲乘破車、駕瘦馬。陳桓子說：“這是隱瞞君主的賞賜啊。”晏子回答說：“自從我顯貴以後，父系的親族，沒有不坐車的人;母系的親族，沒有衣食不足的人;妻子的親族，沒有挨餓受凍的;齊國的士子，等待我的接濟而點火做飯的有三百多人。像這樣，是隱瞞君主的賞賜呢?還是彰明君主的賞賜呢?”於是齊君使用晏子的酒杯，罰桓子飲酒。我仰慕晏子好行仁德，齊君了解賢者，而桓子能認錯服義。又仰慕晏子的仁德有親疏層次之分，而言辭有井然的次序：先說父系親族，後說母系親族，再說妻子的親族，最後才提到關系疏遠的賢者。孟子說：“由愛自己的親人而施仁德於民眾，由對民眾仁德而愛惜世間萬物。”晏子的作為接近於這一點啊。現在從範文正公的購置義田這件事來看，是比晏平仲還要賢明啊。他施行的規模的久遠和全面，恐怕是要超過晏子的。
啊!當今世上那些身居三公職位，享受萬鐘祿米的人，他們宅第的雄偉，車駕的華麗，歌妓的眾多，妻兒的富有，僅是為滿足自己一個人的私欲而已。本族的親人不能登門的，難道還少嗎?何況說幫助疏遠的賢者呢?地位在他們以下的是卿，是大夫，是士，祿米的充裕，享用的豐富，也僅是為滿足自己一個人的私欲而已。本族的親人，拿著破碗討飯，成為溝中的餓殍的，難道少嗎?何況對於其它的人呢?這些人都是範文正公的罪人啊!
範文正公的忠義譽滿朝廷，業跡流布邊境，功名傳遍天下，後代一定會有史官記載的，我可以不用贅述了。唯獨敬仰推崇他的道義，因而記敘“義田”之事以留贈世人。
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