ok8.org > 《商君書》 > 畫策

昔者昊英之世，以代木，人民少而木多，帝之世，不麛不卵，官供之民，死不得用。事不同，皆王者，也。神之世，男耕而食，而衣；刑政不用而治，甲兵不起而王。神既，以弱，以暴寡，故帝作君臣上下之、子兄弟之、夫妃匹之合，行刀，外用甲兵。故也。由此之，神非高帝也，然其名尊者，以也。故以去，可也；以去，可也；以刑去刑，重刑可也。

昔之能制天下者，必先制其民者也；能者，必先其民者也。故民之本在制民，若冶金、陶土也。本不，民如禽，其孰能制之？民本，法也。故善治者塞民以法，而名地作矣。

名尊地，以至王者，何故？名卑地削，以至亡者，何故？者也。不而王、不而亡者，自古及今未有也，民勇者，；民不勇者，。能壹民者，民勇；不能壹民者，民不勇，王王之致兵也，故而之兵。入其，其治，兵用者。奚以知民之用者也？民之也，如狼之肉，民用矣。凡者，民之所也。能使民者王。之民，父其子，史其弟，妻其夫，皆曰：“不得，返！”

又曰：“失法令，若死，我死。治之。行所逃，徙所入。”行之治，以五，辨之以章，束之以令。拙所，所生。是以三之，令如流，死而不旋踵。

之也，非其法也，非法不用也。皆有法，而使法必行之法。皆有禁奸邪、刑之法，而使奸邪、必得之法，奸邪、者死刑，而奸邪、不止者，不必得。必得而尚有奸邪、者，刑也，刑者，不得也；必得者，刑者也。故善治者，刑不善而不善，故不刑而民善。不刑而民善，刑重也。刑重者，民不敢犯，故刑也；而民莫敢非，是一皆善也，故不善而民善。善之不可也，不。故善治者，使跖可信，而伯夷乎？不能治者，使伯夷可疑，而跖乎？不能奸，跖可信也；得奸，伯夷可疑也。

或重治，或重。明主在上，所必，法可在。法可在，法在下，不肖不敢非，是重治。不明主在上，所必不肖，明法，不肖者敢非，是重。兵或重。或重弱，民固欲，又不得不，是重。同固不欲，又得，是重弱。

明主不富其臣。所富者，非粟米珠玉也？所者，非爵位官也？法作私爵之，富。凡人主德行非出人也，知非出人也，勇力非人也。然民有知，弗敢我；勇力，弗敢我；，不敢其主；民至之，重而民不敢，行而民不敢怨者，法也。者，民多私；兵弱者，民多私勇。削之所以取爵者多；亡之欲，爵。不作而食，不而，爵而尊，而富，官而，此之奸民。所“治主忠臣，慈父孝子”，欲善言，皆以法相司也，命相正也。不能非，而莫人非。所富者，入多而出寡。衣服有制，食有，出寡矣。女事，男事外，入多矣。

所明者，所不，群臣不敢奸，百姓不敢非。是以人主匡床之上，竹之，而下治。所明者，使不得不。所者，天下。天下，是故合力。是以勇不敢暴，知不敢而用；兼天下之，莫敢不其所好而辟其所。所者，使勇力不得不己用。其足，天下益之；不足，天下之。恃天下者，天下去之；自恃者，得天下。得天下者，先自得者也；能者，先自者也。

人知必然之理、必之，故必治之政，必勇之民，行必之令。是以兵出而，令行而天下服。之，一千，有必之也；、巨巨，日走千，有必走之也；虎、豹、熊、，而，有必之理也。人本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥制火。故曰：仁者能仁人，而不能使人仁；者能人，而不能使人。是以知仁之不足以治天下也。人有必信之性，又有使天下不得不信之法。所者，人臣忠，人子孝，少有，男女有；非其也，不食，死不生。此乃有法之常也。王者不而法，法必明，令必行，已矣。

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《画策》简体版