《論語》全文
學而第一
子曰：“
有子曰：“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？”
子曰：“
曾子曰：
子曰：道
子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，
子夏曰：
子曰：君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，
曾子曰：
子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子
子曰：父在，觀其誌。父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。
有子曰：
有子曰：信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
子曰：君子
子貢曰：“
子曰：不患人之不己知，患不知人也。
為政第二
子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。
子曰：詩三百篇，
子曰：導之以政，齊之以德，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，
子曰：吾十有五而誌於學，
孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲禦，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。”
孟武伯問孝。子曰：“父母，唯其疾之憂。”
子遊問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”
子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
子曰：吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發。回也不愚。
子曰：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！
子曰：溫故而知新，可以為師矣。
子曰：
子貢問君子。子曰：“先行其言而後從之。
子曰：君子
子曰：
子曰：
子曰：由，誨汝知之乎！
子張學幹祿。子曰：“
哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”
季康子問：“使民敬忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。”
或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“書雲：孝乎！惟孝
子曰：
子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因與夏禮，所損益，可知也。周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”
子曰：非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。
八佾第三
孔子謂季氏：“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！”
三家者以雍徹。子曰：“相維辟公，天子穆穆。奚取於三家之堂！”
子曰：“人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！”
林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚。”
子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之無也。”
季氏旅於泰山。子謂冉有曰：“汝弗能救與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山，不若林放乎！”
子曰：“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”
子夏問曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何謂也？”子曰：“
子曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。”
子曰：“諦，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”
或問諦之說。子曰：“不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎？”指其掌。
祭如在，
王孫賈問曰：“與其媚於奧，
子曰：“周監於二代。郁郁乎文哉，吾從周。”
子入太廟，
子曰：“射不主皮，為
子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也，爾愛其羊，我愛其禮。”
子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”
定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
子曰：“關雎，
哀公問社於宰我。宰我對曰：“夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：’使民戰栗。’”子聞之曰：“
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝。焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”
子語魯太師樂，曰：“樂其可知也。始作，翕如也。從之，純如也，僥如也，繹如也。以成。”
儀封人請見，曰：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子，何患於喪乎？天下無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”
子謂韶：“盡美矣，又盡善也。”謂武：“盡美矣，未盡善也。”
子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！”
裏仁第四
子曰：“裏仁為美。擇不處仁，焉得知！”
子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
子曰：“茍誌於仁矣，無惡也。”
子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無
子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者無以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力於仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”
子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣！”
子曰：“
子曰：“士誌於道，而恥
子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”
子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。”
子曰：“放於利而行，多怨。”
子曰：“能以
子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”
子曰：“參乎，吾道
子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”
子曰：“
子曰：“事父母幾諫，見誌不從，又敬不違，
子曰：“父母在，不遠遊，
子曰：“三年無改於父之道，可謂孝矣。”
子曰：“父母之年，不可不知也。
子曰：“古者言之不出，恥恭之不逮也。”
子曰：“以約失之者鮮矣。”
子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”
子曰：“德不孤，必有鄰。”
子遊曰：“事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。”
公冶長第五
子謂公冶長：“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。”以其子妻之。子謂南容：“邦有道，不廢，邦無道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。
子謂子賤：“君子哉若人。魯無君子者，斯焉取斯。”
子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“璉瑚也。”
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞。禦人以口給，屢憎於人，不知其仁。焉用佞？”
子使漆雕開仕。對曰：“吾斯之未能信。”子說。
子曰：“道不行，乘桴浮於海，從我者其由與！”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”
孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，
子謂子貢曰：“汝與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回。回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也。吾與汝弗如也。”
宰予旦寢，子曰：“朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。於予與何誅？”
子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行，今吾於人也，
子曰：“吾未見剛者。”或對曰：“申倀。”子曰：“倀也欲。焉得剛！”
子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”
子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞也。”
子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“
子謂子產：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”
子曰：“晏平仲
子曰：“臧文仲居蔡，山節藻悅，何如其知也。”
子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色。三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣！”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得仁？”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：’猶吾大夫崔子也。’違之，至一邦，則又曰：’猶吾大夫崔子也。’違之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
季文子
子曰：“寧武子，邦有道，則知，邦無道，則愚。其知可及也，其
子在陳曰：“歸與，歸與！吾黨之小子狂簡，
子曰：“伯夷叔齊，
子曰：“孰謂微生高直？或乞醢焉，乞諸其鄰而與之。”
子曰：“
顏淵季路侍，子曰：“盍各言爾誌？”子路曰：“願車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”子路曰：“願聞子之誌。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。”
子曰：“
雍也第六
子曰：“雍也可使南面。”仲弓問子桑伯。子曰：“可也簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃太簡乎？”子曰：“雍之言然。”
哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。”
子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜。”請益。曰：“與之庚。”冉子於其粟五秉，子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。”原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋以與爾
子謂仲弓曰：“
子曰：“回也其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”
季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，於從政乎何有！”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，於從政乎何有！”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，於從政乎何有！”
季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：“
伯牛有疾，子問之，至牖執其手，曰：“命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！”
子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人
冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，
子謂子夏曰：“汝為君子儒，無為小人儒。”
子遊為武城宰。子曰：“汝得人焉爾乎？”曰：“有淡臺明滅者，
子曰：“孟之反不伐。奔而殿，將入門，策其馬，曰：’非敢後也，馬不進也。’”
子曰：“不有祝跎之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。”
子曰：“誰能出不由戶，何莫由斯道也！”
子曰：“質勝文則野，文勝質則史，
子曰：“人之生也直，罔之生也，幸而免。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
子曰：“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。”
樊遲問知。子曰：“務民之義，
子曰：“知者樂水，
子曰：“齊一變，至於魯，魯一變，至於道。”
子曰：“觚不觚，觚哉觚哉！”
宰我問曰：“仁者雖告之曰，井有仁焉，其從之也。”子曰：“何為其然也。君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。”
子曰：“君子博學與於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”
子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之，天厭之！”
子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”
子貢曰：“如有博施於民，而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者己欲立而立人，己欲達而達人。
述而第七
子曰：“
子曰：“
子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不復
子曰：“誌於道，據於德，依於仁，遊於藝。”
子曰：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉。”
子曰：“
子食於有喪者之側，未嘗飽也。子於是日哭，則不歌。
子謂顏淵曰：“
子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之，如不可求，
子之所慎：齊，戰，疾。
子在齊聞韶，
冉有曰：“夫子為衛君乎？”子貢曰：“諾，吾將問之。”入曰：“伯夷叔齊，何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出曰：“夫子不為也。”
子曰：“飯疏食，飲水，
子曰：“加我數年，五十以學易，可以無大過矣。”
子所雅言：詩、書、執禮，皆雅言也。
葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，
子曰：“我非
子不語：怪、力、亂、神。
子曰：“
子曰：“天生德於予，桓雎其如予何？”
子曰：“二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也。”
子以四教：文、行、忠、信。
子曰：“聖人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而見之矣，得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。”
子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞則其善者而從之，多見而識之，知之次也。”
互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”
子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
陳司敗問：“昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮。”孔子退，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“丘也幸。茍有過，人必知之。”
子與人歌而善，必使反之，而後和之。
子曰：“文，莫吾猶人也？躬行君子，則吾未之有得。”
子曰：“若聖與仁，則吾豈敢。抑為之不厭，
子疾病，子路請禱。子曰：“有諸？”子路對曰：“有之。誄曰：禱爾於上下神祗。”子曰：“丘之禱久矣。”
子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。”
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
子溫而厲，
泰伯第八
子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”
子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則思，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁，故舊不遺，則民不偷。”
曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手。詩雲：’戰
曾子有疾，孟敬子問之，曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀，
曾子曰：“
曾子曰：“可以托
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？
子曰：“興於詩，立於禮，成於樂。”
子曰：“
子曰：“好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。”
子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。”
子曰：“三年學，不至於谷，不易得也。”
子曰：“
子曰：“
子曰：“師摯之始，關雎之亂，洋洋乎盈耳哉！”
子曰：“狂而不直，侗而不願，倥倥而不信，吾不知之矣。”
子曰：“
子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與焉。”
子曰：“大哉，堯之為君也。巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎，其有成功也。煥乎，其有文章。”
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人。”孔子曰：“才難，不其然乎？唐虞之際，於斯為盛，有婦人焉，九人而已。
子曰：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣！”
子罕第九
子罕言利，與命與仁。
達巷黨人曰：“大哉孔子，博學而無所成名。”子聞之，謂門弟子曰：“吾何執，執禦乎，執射乎？吾執禦矣。”
子曰：“麻冕，禮也。今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也。今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。”
子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。
子畏於匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎。天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何！”
太宰問於子貢曰：“夫子聖者與？何其多能也。”子貢曰：“固天縱之將聖，又多能也。”子聞之，曰：“太宰知我乎。吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢曰：“子雲：吾不試，故藝。”
子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，
子曰：“
子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少必作，過之，必趨。
顏淵喟然嘆曰：“
子疾病，子路使門人為臣。病閑，曰：“久矣哉，由之行詐也。無臣而為有臣，吾誰欺，欺天乎？且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎。且予縱不得大葬，予死於道路乎？”
子貢曰：“有美玉於斯，溫櫝而藏諸？求
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
子曰：“吾自衛反魯，然後樂正，雅頌
子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉？”
子在川上曰：“
子曰：“吾未見好德如好色者也。”
子曰：“譬如為山，
子曰：“語之而不惰者，其回也。”
子謂顏淵曰：“惜乎！吾見其進也，未見其止也。”
子曰：“
子曰：“
子曰：“法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾未如之何也已矣。”
子曰：“主忠信，毋友不如己者，
子曰：“三軍可奪帥也，
子曰：“衣敝韞袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？不祈不求，何用不臧。”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”
子曰：“歲寒，然後知松柏之後雕也。”
子曰：“知者不惑，仁者不憂，
子曰：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。”
唐棣之華，偏其反而。豈不爾思，是室遠而。子曰：“未之思也。夫何遠之有！”
鄉黨第十
孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言。唯謹爾。
朝，與下大夫言，侃侃如也，與上大夫言，唁唁如也。君子，椒錯如也，與與如也。
君召使擯，色勃如也，足攫如也。揖所與立，
入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足攫如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒階趨，翼如也，復其位，椒措如也。
執圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授，勃如戰色，足縮縮，如有循。享禮，有容色。私梘，愉愉如也。
君子不以紺諏飾，紅紫不以為褻服。當暑，診浠裕，必表而出之。緇衣羔裘，素衣霓裘，黃衣狐裘。褻裘長，短右抉。必有寢衣，長一身有半。狐貉之厚以居。去喪無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
齊，必有明衣。齊必變食，居必遷坐。
席不正，不坐。
鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉人儺，朝服而立於阼階。
問人於他邦，再拜而送之。康子饋藥，拜而受之。曰：“丘未達，不敢嘗。”
廄焚，子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。
君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。伺食於君，君祭，先飯。疾，君視之，東首，加朝服拖紳。君命召，不俟駕行矣。
入太廟，
朋友死，無所歸，曰：“於我殯。”朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。
寢不屍，居不容。見齊衰者，雖狎必變。見冕者與瞽者，雖褻必以貌。兇服者式之，式負版者。有盛饌，必變色而作。
升車，必正立執綏。車中，不內顧，不疾言，不親指。
色斯舉矣，翔而後集。曰：“山梁雌雉，時哉時哉！”子路共之，三嗅而作。
先進第十一
子曰：“先進於禮樂，野人也。後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。”
子曰：“從我於陳蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子遊、子夏。”
子曰：“回也，非助我者也。於吾言無所不說。”
子曰：“孝哉，閔子騫。人不間於其父母昆弟之言。”
南容
季康子問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不幸短命死矣。今也則亡。”
顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之後，不可徒行也。”
顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！”
顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣。”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”
顏淵死，門人欲厚葬之。子曰：“不可。”門人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。”
季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢問死？”曰：“未知生，焉知死？”
閔子伺側，唁唁如也。子路，行行如也。冉有、子貢，侃侃如也。子樂：“若由也，
魯人為長府，閔子騫曰：“仍舊貫，如之何？何必改作。”子曰：“夫人不言，
子曰：“由之瑟，奚為於丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入於室也。”
子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“
季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也。小子
柴也愚，參也魯，師也辟，由也諺。
子曰：“回也其庶乎。屢空。賜不受命，而貨殖焉，
子張問善人之道。子曰：“不踐跡，亦不入於室。”
子曰：“論篤是與？君子者乎，色莊者乎？”
子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰有父兄在。求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”
子畏於匡，顏淵後。子曰：“吾以汝為死矣。”曰：“子在，回何敢死？”
季子然問：“仲由、冉求，可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。”曰：“然則從之者與？”子曰：“弒父與君，亦不從也。”
子路使子羔為費宰，子曰：“
子路、曾皙、冉有、公西華伺坐，子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也。如或知爾，則何以哉？”子路率爾對曰：“
顏淵第十二
顏淵問仁。子曰：“
仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭，
司馬牛問仁。子曰：“仁者其言也仞。”曰：“其言也仞，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之，得無仞乎？”
司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“
司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，吾獨亡。”子夏曰：“商聞之矣，
子張問明。子曰：“
子貢問政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“
棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也。
哀公問與有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“合徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”
子張問崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。
齊景公問政於孔子。孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”
子曰：“片言可以折獄者，其由也與？子路無宿諾。”
子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。”
子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠。”
子曰：“博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”
子曰：“君子
季康子問政於孔子。孔子對曰：“政者正也，子帥以正，孰敢不正。”
季康子患盜，問與孔子。孔子對曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊。”
季康子問政於孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺。子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。”
子張問：“士何如，斯可謂之達矣。”子曰：“何哉，爾所謂達者？”子張對曰：“在邦必聞，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，
樊遲從遊於舞雩之下，曰：“敢問崇德修慝辨惑？”子曰：“善哉問。先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？
樊遲問仁。子曰：“愛人。”問知。子曰：“知人。”樊遲不達，子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”樊遲推，見子夏曰：“向也吾見於夫子而問知，子曰：舉直錯諸枉，能使枉者直。何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉臯陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。”子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，無自辱焉。”
曾子曰：“君子
子路第十三
子路問政。子曰：“先之，勞之。”請益。子曰：“無倦。”
仲弓為季氏宰，問政。子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之？”曰：“舉爾所知，爾所不知，人其舍諸？”
子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先？”子曰：“
樊遲請學稼，子曰：“吾不如老農。”請學為圃，曰：“吾不如老圃。”樊遲出，子曰：“小人哉，樊須也。上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民，繈負其子而至矣。焉用稼？”
子曰：“誦詩三百，授之以政，不達，使於四方，不能專對，雖多，亦奚以為？”
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
子曰：“
子謂衛公子荊：“善居室，始有，曰茍合矣；少有，曰茍完矣；富有，曰茍美矣。”
子適衛，冉有仆，子曰：“庶矣哉。”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”
子曰：“善人為邦百年，亦可以
子曰：“如有王者，必世而後仁。”
子曰：“茍正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
冉子退朝，子曰：“何晏也？”對曰：“有政。”子曰：“其事也如有政，雖不吾以，吾其與聞之。”
定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：為君難，為臣不易。如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”
葉公問政。子曰：“近者說，遠者來。”
子夏為苣父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利，
葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異於是，
樊遲問仁。子曰：“居處恭，執事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。”
子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“
子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者
子曰：“南人有言曰：人而無恒，不可以作巫醫。善夫！”不恒其德，或承之羞。子曰：“不占而已矣。”
子曰：“君子
子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”
子曰：“君子易事而難說也。說之不以其道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說之；及其使人也，求備焉。”
子曰：“君子
子曰：“
子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切、緦緦、怡怡如也，可謂士矣。朋友切切緦緦，
子曰：“善人教民七年，亦可以戒戎矣。”
子曰：“以不教民戰，是謂棄之。”
憲問第十四
憲問恥。子曰：“邦有道，谷。邦無道，谷，恥也。”
“
子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”
子曰：“邦有道，
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”
南宮適問於孔子曰：“羿善射，鏖蕩舟，俱
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
子曰：“愛之能勿勞乎？忠焉能無誨乎？”
子曰：“為命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東裏子產潤色之。”
或問子產。子曰：“惠人也。”問子西。曰：“
子曰：“貧而無怨難，
子曰：“孟公綽，為趙魏老則優，不可以為滕薛大夫。”
子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然。
子問公叔文子於公明賈曰：“信乎夫子不言不笑不取乎。”公明賈對曰：“以告者過也，夫子時然後言，人不厭其言。樂然後笑，人不厭其笑。義然後取，人不厭其取。”子曰：“其然。
子曰：“臧武仲，以防求為後於魯，雖曰不要君，吾不信也。”
子曰：“晉文公
子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？”子曰：“管仲九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁！”
子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，
公叔文子之臣大夫撰，與
子言衛靈公之無道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？”孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝砣治宗廟，王孫賈治軍旅，夫如是，奚其喪？”
子曰：“其言之不怍，則為之也難。”
陳成子弒簡公，孔子沐浴而朝，告於哀公曰：“陳恒弒其君，請討之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也。”君曰：“告夫三子者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也。”
子路問事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”
子曰：“君子上達，小人下達。”
子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”
遽伯玉使人於孔子，孔子與之坐而問焉，曰：“夫子何為？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也。”使者出，子曰：“使乎使乎！”
子曰：“
曾子曰：“君子
子曰：“君子恥其言而過其行。”
子曰：“君子道者三，我無能焉。仁者不憂，知者不惑，
子貢方人，子曰：“賜也賢乎哉，夫我則不暇。”
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！”
微生畝謂孔子曰：“丘何為是棲棲者與？無乃為佞乎？”孔子曰：“非敢為佞也，疾固也。”
子曰：“驥不稱其力，稱其德也。”
或曰：“
子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！”
公伯寮訴子路於季孫，子服景伯以告曰：“夫子固有惑誌於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。”子曰：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！”
子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”
子曰：“作者七人矣。”
子路宿於石門，晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是
子擊磬於衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎？”既而曰：“鄙哉，鏗鏗乎。莫己知也，斯已而已矣。深則厲，淺則揭。”子曰：“果哉，末之難矣。”
子張曰：“書雲：高宗諒陰，三年不言。何謂也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽於冢宰，三年。”
子曰：“上好禮，則民易使也。”
子路問君子。子曰：“修己以敬。”曰：“
原壤夷俟，子曰：“幼而不孫悌，長而無述焉，
闕黨童子將命，或問之曰：“益者與？”子曰：“吾見其居於位也，見其與先生並行也，非求益者也，欲速成者也。”
衛靈公第十五
衛靈公問陳於孔子。孔子對曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣。軍旅之事，未之學也。”明日遂行。在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“
子曰：“賜也，如以予為多學而識之者與？”對曰：“然。非與？”曰：“非也。予
子曰：“由，知德者鮮矣。”
子曰：“
子張問行。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州裏行乎哉？立，則見其參於前也；在輿，則見其倚於衡也。夫然後行。”子張書諸紳。
子曰：“直哉史魚。邦有道如矢，邦無道如矢。君子哉遽伯玉。邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。”
子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
子曰：“
子貢問為仁。子曰：“
顏淵問為邦。子曰：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞。放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。”
子曰：“
子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也。”
子曰：“臧文仲，其竊位者與？知柳下惠之賢，而不與立也。”
子曰：“躬自厚而薄則於人，則遠怨矣。”
子曰：“不曰如之何如之何者，吾
子曰：“
子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”
子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”
子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”
子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”
子曰：“君子矜而不爭，
子曰：“君子不
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！
子曰：“吾之於人也，誰毀誰譽。如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以
子曰：“吾猶及史之闕文也，有馬者，借人乘之，今亡矣夫！”
子曰：“巧言亂德，
子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
子曰：“過而不改，是謂過矣。”
子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”
子曰：“君子謀道不謀食。耕者，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”
子曰：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。”
子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。”
子曰：“民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。”
子曰：“
子曰：“君子貞而不諒。”
子曰：“事君，敬其事而後其食。”
子曰：“道不同，
子曰：“辭，達而已矣。”
師冕見，及階，子曰：“階也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”師冕出，子張問曰：“與師言之，道與？”子曰：“然。固相師之道也。”
季氏第十六
季氏將伐顓臾，冉有季路見於孔子曰：“季氏將有事於顓臾。”孔子曰：“求，無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是
孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。子諸侯出，蓋十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。”
孔子曰：“祿之去公室，五世矣。政逮於大夫，四世矣。故夫三桓之子孫，微矣。”
孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”
孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。”
孔子曰：“伺於君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。”
孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”
孔子曰：“
孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”
孔子曰：“見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其誌，行義以達其道，吾聞其語矣，吾未見其人也。齊景公有馬千駟，死之日，民無得而稱焉。伯夷叔齊，餓於首陽之下，民到於今稱之，其斯之謂與？”
陳亢問於伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭，曰：’學詩乎？’對曰：’未也。’’不學詩，無以言。’鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭，曰：’學禮乎？’對曰：’未也。’’不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三：聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。”
邦君之妻，君稱之曰“夫人”，夫人自稱曰“小童”，邦人稱之曰“君夫人”，稱諸異邦曰“寡小君”，異邦人稱之亦曰“君夫人”。
陽貨第十七
陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚，孔子時其亡也而往拜之，遇諸途，謂孔子曰：“來，予與爾言。曰：懷其寶，而迷其邦。可謂仁乎？”曰：“不可。”“好從事而亟失時，可謂知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，
子曰：“性相近也，習相遠也。”
子曰：“唯上智與
子之武城，聞
公山弗擾以費畔，召，子欲往，子路不說，曰：“末之也已，何必公山氏之之也！”子曰：“夫召我者豈徒哉！如有用我者，吾其為東周乎！”
子張問仁於孔子，孔子曰：“能行五者於天下，為仁矣。”請問之。曰：“恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”
佛刖召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：親於其身為不善者，君子不入也。佛刖以中牟畔，子之往也如之何？”子曰：“然。有是言也：不曰堅乎，
子曰：“由也，汝聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也。”“居，吾語汝。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”
子曰：“小子，何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識於鳥獸草木之名。”
子謂伯魚曰：“汝為周南召南矣乎？人而不為周南召南，其猶正
子曰：“禮雲禮雲，玉帛雲乎哉？樂雲樂雲，鐘鼓雲乎哉？”
子曰：“色厲而內荏，譬諸小人，其猶
子曰：“鄉願，德之賊也。”
子曰：“道聽而途說，德之棄也。”
子曰：“鄙夫，可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，
子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。”
子曰：“
子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆家邦者。”
子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉。四時行焉，百物生焉。天何言哉！”
孺悲欲見孔子，孔子辭以疾，將命者出戶，
宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，於汝安乎？”曰：“安。”“汝安則為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今汝安，則為之。”宰我出，子曰：“予之不仁也。子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛於其父母乎？”
子曰：“
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”
子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡。惡稱人之惡者，
子曰：“唯女子與小人為難養也。近之則不孫，遠之則怨。”
子曰：“年四十而見惡焉，其終也已。”
微子第十八
微子去之，箕子為之奴，比幹諫而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
柳下惠為士師，三黜，人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜；枉道而事人，何必去
齊景公待孔子，曰：“若季氏則吾不能，以
齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰。
長沮桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執輿者為誰？”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”問於桀溺，桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然。”曰：“
子路從而後，遇丈人，以杖和苕，子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“
逸民，伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：“不降其誌，不辱其身，伯夷、叔齊與？”謂柳下惠、少連：“
太師摯適齊，亞飯幹適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入於河，播鼓武入於漢，少師陽、擊磬襄入於海。
周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備於一人。”
周有八士：伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季媧。
子張第十九
子張曰：“士
子張曰：“執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡？”
子夏之門人，問交於子張。子張曰：“子夏雲何？”對曰：“子夏曰：可者與之，其不可者拒之。”子張曰：“異乎吾所聞。君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，於人何所不容；我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”
子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉。
子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。”
子夏曰：“博學而篤誌，切問而近思，仁在其中矣。”
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道。”
子夏曰：“小人之過也必文。”
子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”
子夏曰：“君子信而後勞其民，未信則以為厲己也。信而後諫，未信則以為謗己也。”
子夏曰：“大德不逾閑，
子遊曰：“子夏之門人小子，當
子夏曰：“仕而優則學，
子遊曰：“喪致乎哀而止。”
子遊曰：“吾友張也，為難能也，然而未仁。”
曾子曰：“堂堂乎張也，難與並為仁矣。”
曾子曰：“吾聞諸夫子：人未有自致者也，必也親喪乎？”
曾子曰：“吾聞諸夫子：孟莊子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，與父之政，是難能也。”
孟氏使陽膚為士師，問與曾子，曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜。”
子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子
子貢曰：“
衛公孫朝問於子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“
叔孫武叔語大夫於朝曰：“子貢賢於仲尼。”子服景伯以告子貢，子貢曰：“譬之宮墻。賜之墻也及肩，窺見室家之好。
叔孫武叔毀仲尼，子貢曰：“無以為也。仲尼，不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也。仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也。”
陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢與子乎？”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，勤之斯和。其生也榮，其死也哀。如之何其可及也？”
堯曰第二十
堯曰：“咨，爾舜，天之歷數在爾躬，
子張問於孔子曰：“何如，斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”子張曰：“何謂五美？”曰：“君子
子曰：“不知命，無以為君子；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。”
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