卷二·敘山南篇
敘山南篇第三玄悟大師。其敕書署中書侍郎平章事崔。至太師兼中書令使官。凡三十二人。時江西觀察使鐘傳奉行焉。建隆初。元宗之徙南都也。遊覽久之。故有駐鸞亭。或雲。澗傍石上有元宗刻石。今淪沒不可復見。三峽澗出寺左。其源甚遠。
由圓通二十裏。至康王谷景德觀。舊名康王觀。入谷中溯澗行五裏。至龍泉院。又二十裏。有水簾。飛泉被巖而下者二三十派。其高不可計。其廣七十余尺。陸鴻漸茶經嘗第其水為
時楚方強。去王剪虜負芻滅楚者。凡三百二十六年。其間不容復有康王也。國亡而自匿於山谷。或康王之子孫。未可知也。舊觀基在谷中。梁大同二年。道士張法施所建。隋開皇十年。道士丁玄真能攝伏鬼神。遷銅馬廟於谷內。而建今觀焉。康王觀之西半裏。有大明庵。由大明庵至毗盧庵長興庵。皆二裏。康王觀之南五裏。又有幹壽庵。由幹壽二裏。至仁王院。由仁王至凈慧院七裏。自康王觀由官道十五裏。亦至凈慧禪院。凈慧舊名黃龍靈湯院。有湯泉。四時沸騰。為丹黃之臭。須臾熟生物。病瘡人浴之有愈者。黃龍山在靈湯之南。亦廬山之別峰也。其南十裏。亦有清霞觀。靈湯之東二裏。道傍有謝康樂經臺。又三裏過栗裏源。有陶令醉石。陶令名潛。字元亮。或曰。字淵明。義熙三年。為彭澤令曰。
吾安能為五鬥米。折腰於鄉裏小兒。乃棄去。賦歸去來。晉書南史有傳。所居栗裏兩山間有大石。仰視懸瀑。平廣可坐十余人。元亮自放以酒。故名醉石。自栗裏三裏。至承天歸宗禪院。晉鹹康六年。寧遠將軍江州刺史王羲之。置以處梵僧那連耶舍尊者一名達摩多羅故。有右軍墨池。至唐寶歷初。僧智常居焉。始大興禪剎。智常大歷中。得法於江西道一禪師。道一姓馬。僧史謂之馬祖。智常之目重瞳。以毒藥自按摩之。使目眥俱赤。世號赤眼歸宗。江州刺史李勃。與常問答語。在景德傳燈錄。土木之盛山南為冠。金輪峰上霄峰正居其後。左右盤礴。面勢平遠。昔人蔔其基曰。是山有翔鸞展翼之勢。院東之水故名鸞溪。溪上有橋。
溪西石渠流泉二百余丈。因水為磴。瀹圃栽蔬。規摹氣象皆有可觀者。金輪之峰左右有石鏡。隱現無時。光潤如鑒。熙寧五年夏。有客遊歸宗。歸謂予言。今日在寺門上。見金輪峰石鏡。寺僧言。有居數年未之見者。上霄峰傑然最高。即始皇登之。謂其與霄漢相接。因名焉。陳太仆卿劉刪詩曰。秦始瞰宇宙。漢帝上旌旃蓋謂此也。世傳。峰半如有石室。中有文字。雲是夏禹所刻。其字大如掌。文皆隱起。外有石屏蔽之。自上懸縋方到。春夏泉流不可辨。秋冬方分明。昔有好事者。往摹之僅百余言。今人無復至者。艑底池亦在上霄峰後。尋陽記雲。吳猛乘舟。龍負而行。猛戒舟人閉目。舟人聞曳觸林木之聲。懼而竊窺。龍遂委其舡山預。舊傳故老真見山頂猶有敗艑。棲賢之東後有櫓斷源。亦因猛得名。歲月已久。莫可考驗矣。尋陽記又雲。山有三石梁。長數丈。廣不盈尺。杳然無底。吳猛與弟子緣石梁而度。見金闕玉房。地皆五色文。石如翚卵。並有棋樹。皆高丈余。輕風時度。聞鐘磬之聲。見一老人。坐桂樹下。玉杯盛甘露漿授猛。又逢數人。宛若舊識。仍設玉膏。猛弟子輒竊一寶器。欲來示世人。須臾雲霧晦冥。梁化如指。猛令送還。乃手引諸徒。閉目而返。劉刪詩故雲。危梁耿大壑。瀑布曳中天。李白詩亦雲。金闕前開二峰長。銀河倒掛三石梁。神仙之事固莫知其處也。歸宗之傍西行百余步。有祥符觀。舊名靈溪。九江錄雲。齊永明元年。道士宋文超。依廬山南麓而創焉。觀記雲。玉笥山記雲。秦亂名宦者十有三人。棄官學道。經於廬山。內武士三人。曰唐建威李德殳宋雲刀。欲遂棲焉。余十人曰。
不然。初誌歸於群玉洞府。豈可
僧惠珍置次上塔次下塔。皆百步相望。香泉雲者。以流水過董奉之杏林故。名二塔。即歸宗之方墳也。由下塔五裏。至隆教院。在般若峰頂。舊名般若後。隆教之傍有石門庵。次布水庵。次覺性庵。一名崔師臺。皆不遠百步。覺性之上百余步。有重巖庵。過重巖三裏。至謝景先草堂。景先以醫技遊公卿之門。丞相韓魏公。及臺閣名士。往往贈之詩。自雲所居即杏林之故地。杏林在山北。事具太一觀。由謝氏草堂三裏。至靈棲院。一峰在其上百余步卓然特立。亦名紫霄峰。峰頂有鐵浮圖九級。記雲。劉瑗序雲。周顯德中。有祥光現於其地。人鹹異之。闕下十二尺。得古記雲。赤烏二年。有天竺沙門。以釋迦佛舍利葬焉。案高僧傳。
吳赤烏十年丁卯歲。沙門康僧會初至建鄴。時吳國初見沙門容服非常。有司奏。
應撿察。權即召會詰曰。佛有何靈。會曰。如來遷跡已越千年。遺骨舍利神應無方。權以為誕謂曰。若得舍利。當為造塔。乃潔凈室。以銅瓶加凡禮請。至三七日。忽聞瓶中槍然有聲。果得舍利。舉朝集觀。五色照耀。權復以烈火試之不焚。擊之入鐵不碎。權大嗟伏。即為造塔。以始有佛宇故。號建初。則其前八年未有葬舍利者明矣。世俗茍欲
乃至闕設崇虛館通仙堂。以待之。仍會儒釋之士。講道於莊嚴佛寺久之。永徽初。啟求還山。不許。五年三月二日。即化。膚色如生。清香不絕。後三日。廬山諸徒鹹見先生霓旌紛然來止。須臾不知所在。先生之去也。常衣布囊。至是布囊掛於巖樹。今西澗一峰名布囊巖。賜謚簡寂先生。始以故居為簡寂觀。唐太極元年二月七日。敕醮於觀。有黑龍群鶴之異。降詔褒異。仍付史館。辭多不載。
觀在白雲峰之下。其間一峰獨出而秀卓者。曰紫霄峰。故張祜詩曰。紫霄峰下草堂仙。千載空遺石磬懸。其北又有屏風山。丹崖紫壁。縈繞盤礴。實山南之甲觀。其前一裏。有雞籠山。高百余丈。峰傍有石。遠望之若雞。一青一赤。尋陽記曰。雞籠山下有澗水。常深一尺。泉湧如潮。晷刻不差。朔望尤大。其俗呼為潮泉。今蕪沒無知者。觀門之上有朝真閣。殿前有先生醮石。高六七尺。方廣丈余。其向幹亥。亦名禮鬥石。殿之後有道藏石刻目錄。列於四壁。藏中銅天尊像。耆舊雲。是像也。本歸宗寺之佛。會昌之毀寺也。為道士所得。寺雖復而不還。故其像衣沙門服。而加冠焉。聞者曬之。次有先生石磬。其聲清越。祠堂之西有白雲樓。觀之在梁也。名簡寂館。司徒右長史太子仆建昌縣開國侯吳興沈璇撰記。天監十四年十一月立。至唐寶應中。道士吳筠又作先生碑。上元二年歲次辛醜九月十三日建。二碑並保大中重立。是觀也頗存陳隋至唐已來人題詠。西澗懸瀑落於廡前。韋應物之為刺史也。遊其下。故其詩卒章曰。曠歲懷茲賞。行春始重尋。聊將橫吹笛。一寫山水音。其北別有瀑水。下與西澗合。白雲樓坐見此二瀑。苦竹亙生於山谷。春筍初出。其味甘美。俗傳廬山詩雲。簡寂觀中甜苦筍。歸宗寺裏淡堿齏。言皆珍快也。觀門外有先生煉丹井。次有連理樹。其幹合抱。其根盤罩於巨石之上。澗中有許堅^2□衣石。堅江南野人有道術。亦善吟詠。卒於金陵逆旅。已而人有遇者。嘗好浣衣曝此石上。由簡寂至棲隱觀五裏。
古名棲隱洞。舊傳。梁昭明太子書堂也。保大中。道士譚紫霄。來自閩中。賜號金門羽客。始立觀於此。譚之在閩中。號洞玄天師貞一先生。棲隱之東五裏。有古靈庵。由古靈至開先禪院十裏。舊傳。梁昭明太子之居棲隱也。又築招隱室於此。南唐元宗居藩邸時為書堂。即位後保大年始為伽藍。號開先。憑延已記碣見存。本朝興國二年。賜名華藏。鶴鳴峰在其後。元宗之徙南都也。至此院賞戀久之。故有烈祖元宗後主之畫像。及元宗之舊榻。藏焉至今。開先棲賢歸宗圓通四院之僧。皆以三忌日營齋。以懷之。由官道過澗橋。上有四會亭。次榻梅亭。當寺門有招隱橋。橋下有石井。曰招隱泉。在陸羽茶經第六品。招隱皆古名也。元宗始作橋焉。瀑布在其西。山南山北有瀑布者。無慮十余處。故貫休題廬山雲。
小瀑便高三百尺。短松多是一千年。唯此水著於前世。唐徐凝詩雲。今古常如白練飛。一條界破青山色。李白雲。
往往隱幾見之。澗中之石或含雲母。可坐可臥。可漱可濯。澗上有石橋。橋上有漱玉亭。此山南之絕致也。院前過溪西一裏。有石碑庵。大石在山脊。天然如大碣堅礦。不可镵刻。由石碑上山七裏。至永泰院。其上有黃石巖。九江錄雲。古招隱寺在黃石巖下。此其是也。永泰之上。有道人庵。次聖僧巖。次善才巖。次羅漢巖。四庵巖相去在五裏之間。瀑流之所過也。又五裏皆登絕險。乃至黃石巖。俗傳黃石公所居非也。其崖壁皆黃色。視前三巖。特平廣可容百余人。永泰之前。有文殊臺。與香爐雙劍峰相為高下。瀑布前在山下。皆仰而望之。固為雄偉。至文殊臺。則平視之。然後知轟雷飛練皆賦象之不足也。開先之東半山別有小瀑。飄灑亦不下百余尺。名曰馬尾泉。言其小不得同名為瀑也。由開先至萬杉院二裏。本朝景德二年始建。舊有古石崖。先是僧曰太超。即山植杉萬本。有為之言於朝者。乃賜錢建院。仍錫土田佛像供器。及其成也。仁宗錫禦篆牓其殿。
曰金仙寶殿。內翰錢易書其門榜。有仁廟禦容章懿明肅之寫真及錦衾褥銷金服數事藏焉。皆當時所賜。太超亦號廣智大師。是院舊名慶雲。天聖中敕改今額。直集賢院徐奭記碣尚存。院後有流泉。泉畔有滴翠亭。遊者必久之。萬杉之東南三裏。有淩雲庵。舊名淩雲書堂。九江錄雲。劉軻書堂在淩雲峰下。早年居此。廉使裴公美其才。薦之上第為史官。著撰頗傳於世。自韓吏部以下皆推之。又有薛諫議書堂。即劉弇侍禦舊居。會昌中。薛自南海書記滿秩。親經營之。坐見二瀑布。泉石松竹特為曠絕。郡守行春。及遊人多過之。薛諫議未見名。與二劉唐史皆無傳。軻元和十四年。進士登第。太和初。歷監察禦史。四年轉殿中。開成中。遷秘書丞史館修撰學士。出為洺州刺史。二林碑誌多其手筆焉。所謂淩雲庵蓋劉薛之故基也。或曰。何乾曜侍郎始以書堂為僧居。乾曜亦未詳其世系。今有墳在遷鶯谷。由萬杉至真教院三裏。舊名雲峰。前所謂古石崖在其後。巉若屏障。由真教至景德院三裏。舊名高遙。由景德至李徵古書堂一裏。徵古保大中仕至樞密左右副使。坐宋齊丘黨與賜自盡。由李氏書堂之上四裏。有香積院。香積院在五乳峰下。由香積二裏。至俱胝庵。俱胝之傍有觀音庵。次半裏許有齊雲庵。由齊雲三裏。至臥龍庵。凡廬山之所以著於天下。蓋有開先之瀑布。見於徐凝李白之詩。康王之水見於陸羽之茶經。至於幽深險絕。皆有水石之美也。此庵之西蒼崖四立。怒瀑中瀉。大壑淵深。凜然可畏。有黃石數丈。隱映連屬。在激浪中。視者眩轉。若欲蜿蜒飛舞。故名臥龍。此山水之特勝處也。臥龍之下五裏。有青蓮院。舊名白雲庵。南唐僧沖照號慧悟禪師。湯悅作寫真贊。徐鉉篆石刻存焉。青蓮之傍有靈峰庵。舊名下偃臺蘭若。由靈峰五裏。至道林庵。道林之傍。有禪靜院。舊名中興庵。禪靜於諸庵獨無流泉。鑿井而飲。無土田賣活血丹以養。然堂宇亦特為完潔。次有寶慶庵。次有凈隱院。舊名寶峰庵。雙澗出其中。春雨盛時。漱湍號怒。亦水石佳處。西澗有劉居士庵。居士名渙。字凝之。
筠州人。天聖八年。擢進士第居官。有直氣不屑。輒棄去。蔔居星渚。嘗乘黃犢往來山中。尤愛此澗。於是山僧結茅。以待之。由道林至寶峰。三院相去皆一裏。至祖教院。舊名上偃臺。其南有盤龍庵西源庵。後有寶輪庵。皆不遠百步。
由寶林至稠木庵三裏。稠木至幽邃庵一裏。由幽邃至赤眼禪師塔一裏。禪師即所謂赤眼歸宗卒。葬此山之石人峰下。以石為像。凜然如生。建隆二年。謚至覺禪師妙相之塔。由塔院至棲賢禪院十裏。其間三裏喬林繁陰。上蔽烈日。行者過之。必愛而休。道傍過棲賢蔬圃。畦隴廣斥亦有可觀者。凡自五乳峰下香積院至此十有八處。同在棲賢澗之西。耆舊謂之棲賢澗西諸庵巖。棲賢院石人峰在其北。今名寶覺。興國中所賜。始南齊永明七年。證議參軍張希奏。置寺於尋陽西南二十裏。唐寶歷初。刺史李渤徙置是山。以僧智常居之。智常學者數百人。春夏居棲賢。秋冬居歸宗。會昌中。廢寺。景福中僧懷佑復興焉。號棲賢報國禪院。乾寧中號護國棲賢寺。其牓催勘使將仕郎守太子通事舍人鐘匡時書。匡時時年十六。故今人愛而藏之。歷南唐保大中。寺益大振。存當時制書。猶十余本。
其間一道。乾寧元年七月。賜棲賢寺額。署禮部侍郎平章事鄭。至尚父守侍中兼中書令使官。凡三十三人。又一道。乾寧四年十一月。賜懷佑塔。名傳燈之塔。
仍號玄悟大師。其敕書署中書侍郎平章事崔。至太師兼中書令使官。凡三十二人。時江西觀察使鐘傳奉行焉。建隆初。元宗之徙南都也。遊覽久之。故有駐鸞亭。或雲。澗傍石上有元宗刻石。今淪沒不可復見。三峽澗出寺左。其源甚遠。
澗中有龍湫三四。莫知其極。方暑雨之薦至也。山之眾壑同下轟。若雷霆。澗石大小無慮萬計。悉填湫中。今古不見小塞。疑下通於海矣。其傍建龍祠。歲旱則禱焉。祥符中。閩僧文秀造石梁其上。其袤六十尺。覆以廣廈。最為山中之雄觀。傍澗有陸羽井。次寒泉亭。次玉淵亭。亭下龍湫。或有蟲魚出焉。人以神物畏之。僧堂之西。有羅漢巖寶陀巖。其南百余步。有白雲庵。院之後有愛堂。遊者必憩焉。棲賢之前十裏。有羅漢禪院。羅漢巖在其北一裏。本朝鹹平三年。廣濟大師法堅始創焉。朝廷仍錫田。以養其徒。名曰聖惠莊。祥符三年。祖印大師僧行林繼之。始植松覆官道十裏。以達軍壁。文公楊大年作栽松記。有鼓甚大。
在法堂上。其圍二十有三尺。擊之聲動山谷。亦鼓之出類者也。院西之水曰玉澗。東入彭蠡湖十裏。澗北祖印葬焉。故相張士遜有塔銘。羅漢之東五裏。有折桂院莊。又五裏至白鹿洞。貞元中。李渤字浚之。與仲兄偕隱居焉。後徙少室。
以右拾遺召不拜。即韓文公詩所謂少室山人者。大和間仕至太子賓客。先是寶歷中。嘗為江州刺史。乃即洞創臺榭。環以流水。雜植花木。為一時之勝。劉夢得（禹錫）登清輝館詩雲。尋陽江色潮添滿。彭蠡秋聲雁引來。南望廬山千萬仞。
共誇新出棟梁材。清輝館在江州。亦渤所創。故禹錫美之。南唐升元中。因洞建學館。置田以給諸生。學者大集。以國子監九經李善道為洞主。以主教授保大中。以田錫徵士史虛白。虛白北海人避地廬山。韓熙載薦其可用。元宗召至便殿。訪以國事辭曰。漁釣之人安知邦國大計。又醉溺殿上元宗曰。真處士也。因賜田遣歸。仍免其租。虛白死。子孫困於租入。不能有其田。遂易他主矣。鹹平五年。敕重修。仍塑宣聖十哲之像。今
至證道院。舊名上白石。由證道三裏。至太平興國院。舊名臥雲庵。有峰在其後。亦名香爐峰。前有經閣。所藏之經。朝廷祥符二年敕印經院賜焉。由太平一裏。至上五峰香林院。中道過幽澗。潺湲清淺。特可狎玩。由香林五裏。至凈居院。舊名上庵。由凈居五裏。至下五峰延福院。有南唐所賜達觀禪師智筠手制三十道。三道元宗所署。余皆後主。智筠河中人。保大中住棲賢院。開寶中詔住清涼寺。後歸五峰。初號幽棲院。後名棲玄蘭若。祥符元年。改延福。由延福三裏。至竹林院。由竹林二裏。至福源庵。舊名靈源。由福源半裏。至石泉庵。由石泉二裏。上淩霄巖明真院。凡自凈住至明真十有三處。水石無不佳者。唯明真巖石玲瓏。或欹或立。有洞府之狀。坐大石上。對五老峰。如賓客。此亦山之最勝處也。由明真復下山五裏。至凈妙院。舊名德政庵。古名青牛谷。九江錄雲。
昔有道士洪誌。乘青牛得道於此。壇場猶存。唐人楊衡宿青牛谷詩雲。隨雲步入青牛谷。青牛道士留我宿。可鄰夜久月明中。唯有壇邊一枝竹。蓋亦古之名跡。
今為耕隴矣。由凈妙一裏。至雲後庵。庵臺有石崖。崖上有流泉。由雲臺履小徑三裏。至聖果院。舊名凈明庵。聖果之前有解空院。舊名吉祥庵。凡德政凈明吉祥三庵。視諸僧居。俱為完潔。解空之西北百步。有谷源庵。庵之前路左疊石。
雖非峻卓。固自奇偉。庵後幽泉涓涓不竭。不必湍激而後可愛也。谷源東北行二裏。至證寂院。舊名折桂庵。唐相李逢吉。舊依李渤學於此山。逢吉去而為僧居。故名折桂。逢吉字虛舟。長慶寶歷間。附鄭註王守澄。仕至宰相。唐書有傳。庵僧因逢吉家集中記錄刊於石。辭多舛誤其山名幡竿源。山上有南唐惠濟禪師石墳。由證寂半裏。至華嚴院。由華嚴東北行三裏。至永福院。舊名龍雲。道中望五老峰。
尤所肖似。庵之後頗有亂石。西北直上有鷹嘴峰。亦在五老峰之間也。蓋起凈住至永福院凡二十有一。同在棲賢之澗東。耆舊謂之澗東諸庵巖雲。由永福下山入大富莊八裏。由大富莊東北行至慧日禪院十裏。院在官道西。下官道傍澗而行。
兩山挾澗重復者五裏。宛若洞府。舊名仙居洞。院記雲。唐乾寧中。僧如義始結庵舍。吳大和初。僧惠從乃大構禪剎。時楊澈刺江州。頗捐信施。仍親篆仙居永安禪院之牓。題曰。吳大和五年歲次癸巳正月戊寅朔。奉化軍節度使江州觀察處置等使特進檢校太尉中書令使持節江州兼軍事江州刺史上柱國德化王食邑三千戶楊澈篆。本朝祥符二年。改今額。而僧寶其故篆焉。昔如義之居山也。朱樸嘗依以隸業。乾寧中。有道士許巖士。出入禁中。為奸利。樸附之因薦。樸有經濟才。昭宗召見。對以經義。甚悅。即日自國子博士。拜諫議大夫平章事。議論迂闊。動為笑端。數月巖士事敗。俱為韓建所殺。故今謂之朱樸書堂。道傍有睡龍潭。次白龜池。次文殊臺。出白石英。堪入藥品。中或有五色光。俗因謂之菩薩石。次羅漢臺。次觀音泉。乃至慧日院。五巒峰在其前。五巒峰之下有大雄庵。
去慧日三裏。山勢環聳屹若城壁。亦別一奧處也。內翰錢易記雲。貞觀二年。梵僧尋山。愛其深遠有若大雄演法之地。故名大雄。大和中。宣宗避難。與僧誌閑嘗居焉。復出官道行田間七裏。至佛殿庵。僅同田舍。佛殿一裏。至興福庵。復為完潔。由興福三裏。至智林院。舊名慈雲。其前有瑞雲巖。若崩雲。紫翠欲墮於地。馬祖大師嘗居焉。有馬祖巖馬祖泉。其北至吳章嶺三裏。過嶺則江州界也。慧日之西南十裏。至大城庵。山勢如城郭。故名大城。其北一裏。過張家山。山間數百家皆張姓。張山之西三裏。至延真觀。舊曰昭德觀。治平三年。賜今名。唐貞元中。李女真所創。女真名騰空。宰相李林甫之女。李太白送李女真歸廬山詩曰。羨君相門女。學道愛神仙。素手掬秋靄。羅衣曳紫煙。一往屏風疊。乘鸞□玉鞭。柳渾自江州刺史入朝。會昭德皇後薨。因言詠真洞蔡尋真並騰空所居可錫觀名以伸追奉。德宗因以尋其名詠真洞。而是觀也。以昭德之謚名之。近世好事。以太白送女真歸山詩。並送內尋騰空詩。刊石於祠壁。昭德之前西一裏。有東登雲庵。林深水遠。亦山之一佳處。棲賢澗東亦有登雲庵。故此以東別之。昭德源在觀北。源上有淩雲峰。峰下有凈慧院。去昭德觀一裏。唐名永昌院。祥符中改今名。院記雲。秦弘始中。德安上人自西涼來居焉。光化中。希奉上人重修。江州刺史成紀侯李奉宗奏為永昌院。天佑五年戊辰歲。僧齊已撰。
昭德之西出官道二十裏。至尋真沖虛觀。古名詠真洞。道書真誥述三十六洞天。
詠真洞天第八七十二福地。廬山為元辰福地。是觀也即詠真洞天。五老峰正在其後。唐貞元年。女真蔡尋真居之。因以為名。觀後有白龍潭。懸瀑註焉。舊史雲。漢武帝過九江。築羽章館。於屏風疊下。臨相思澗。今五老之一峰疊石如屏障焉。蓋其故地。今潭上有淥凈亭。尋真之下西南二裏。有普覺院。舊名長慶。
由普覺西還十裏。亦至羅漢禪院。羅漢之南五裏。至聖惠莊。即鹹平中。所賜廣濟者。廣濟卒亦葬焉。莊之南二裏。有大沖庵。蓋自南康軍之東北出尋陽門一裏。則有東庵院。院中有重湖閣。南望楊欄左裏。北臨宮亭湖。湖上宮亭神廟寰宇記雲。周武王十五年置。其神能分風擘流。行旅過之。必敬祀而後得去。故曹毗詩雲。分風為二。擘流成兩。於寶搜神記雲。昔吳郡太守張公直。自守徵還道由廬山。子女觀祠。婢指女戲妃像。其妻夜夢致聘。怖而遽發。中流舡不行。合舡驚懼曰。愛一女而合門受禍耶。公直不忍。遂令妻下女於江。其妻布席水上以其亡兄女代之。公直知下兄女。怒妻曰。吾何面於當世也。復下己女於水中。將度遙見二女於岸側。傍有一吏曰。吾廬君主簿敬君之義。悉還二女。尋陽記雲。
為安世高所度。其神乃化形說具蛇岡。至今舟人往來猶禱焉。神林灣在湖之西北。又自軍南出福星門。則落星石在彭蠡湖水中。石上有落星寺。王僧辯陳武帝破侯景於落星灣。即其地也。其西有釣魚臺。南有流清庵。亦在水傍。落星灣泛舟過釣魚臺一裏。至明心院。舊名翠微庵。由明心至楞伽庵五裏。楞伽至善才庵五裏。善才三裏至淩雲庵。淩雲三裏亦至萬杉禪院。明心之東南五裏。又至東古山法輪院。法輪北至萬杉院亦十裏。又有西古山。山有興善院。在歸宗之東十裏。其東三十裏。抵南康軍。所謂東西古山非廬山也。然草木閑野亦自可愛。善才屋宇爽塏。楞伽有流水在其後。自南康軍入山過楞伽。則無不潺湲者矣。凡自軍西出建昌門一裏。傍官道有承天院。院依隆阜。上有松峰亭。今名草堂。過此則去遊開先矣。自軍北出五老門半裏過望雲亭。五裏過聖惠莊。又五裏過羅漢院。則去遊棲賢矣。
右自寶嚴之南雲慶至於圓通。同隸江州。謂之山北。老子之宇二。同名觀。
佛之宇五十有五。或曰寺曰院。曰庵巖曰蘭若。其實皆僧居也。由康王觀至於慧日之北慈雲。同隸南康。謂之山南。老子之宇九。佛之宇九十有三。余始遊廬山。問山中塔廟興廢及水石之名。無能為予言者。雖言之。往往襲謬失實。因取九江圖經前人雜錄。稽諸本史。或親至其處。考驗銘誌。參訂耆老。作廬山記。
其湮泐蕪沒不可復知者則闕疑焉。凡唐以前碑記因其有歲月甲子爵裏之祥故並錄之。庶或有補史氏雲。
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