《左傳》 > 昭公 > 昭公二十六年

【經】

二十有六年春，王正月，葬宋元公。

三月，公至自齊，居於鄆。

夏，公圍成。

秋，公會齊侯、莒子、邾子、杞伯，盟於鄟陵。

公至自會，居於鄆。

九月庚申，楚子居卒。

冬十月，天王入於成周。

尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚。

【傳】

二十六年春，王正月庚申，齊侯取鄆。

葬宋元公，如先君，禮也。

三月，公至自齊，處於鄆，言魯地也。

夏，齊侯將納公，命無受魯貨。申豐從女賈，以幣錦二兩，縳一如瑱，適齊師。謂子猶之人高：“能貨子猶，為高氏後，粟五千庚。”高齮以錦示子猶，子猶欲之。齮曰：“魯人買之，百兩一布，以道之不通，先入幣財。”子猶受之，言於齊侯曰：“群臣不盡力於魯君者，非不能事君也。然據有異焉。宋元公為魯君如晉，卒於曲棘。叔孫昭子求納其君，無疾而死。不知天之棄魯耶，抑魯君有罪於鬼神，故及此也？君若待於曲棘，使群臣從魯君以蔔焉。若可，師有濟也。君則繼之，茲無敵矣。若其無成，君無辱焉。”齊侯從之，使公子鉏帥師從公。成大夫公孫朝謂平子曰：“有都以衛國也，請我受師。”許之。請納質，弗許，曰：“信女足矣。”告於齊師曰：“孟氏，魯之敝室也。用成已甚，弗能忍也，請息肩於齊。”齊師圍成。成人伐齊師之飲馬於淄者，曰：“將以厭眾。”魯成備而後告曰：“不勝眾。”師及齊師戰於炊鼻。齊子淵捷從洩聲子，射之，中楯瓦。繇朐汏辀，匕入者三寸。聲子射其馬，斬鞅，殪。改駕，人以為鬷戾也而助之。子車曰：“齊人也。”將擊子車。子車射之，殪。其禦曰：“又之。”子車曰：“眾可懼也，而不可怒也。”子囊帶從野洩，叱之。洩曰：“軍無私怒，報乃私也，將亢子。”又叱之。亦叱之。冉豎射陳武子，中手，失弓而罵。以告平子曰：“有君子白晳，鬒鬚眉，甚口。”平子曰：“必子彊也，無乃亢諸？”對曰：“謂之君子，何敢亢之？”林雍羞為顏鳴右，下。苑何忌取其耳。顏鳴去之。苑子之禦曰：“視下顧。”苑子刜林雍，斷其足。而乘於他車以歸。顏鳴三入齊師，呼曰：“林雍乘。”

四月，單子如晉告急。五月戊午，劉人敗王城之師於屍氏。戊辰，王城人、劉人戰於施穀，劉師敗績。

秋，盟於剸陵，謀納公也。

七月己巳，劉子以王出。庚午，次於渠。王城人焚劉。丙子，王宿於褚氏。丁醜，王次於萑穀。庚辰，王入於胥靡。辛巳，王次於滑。晉知躒、趙鞅帥師納王，使女寬守闕塞。

九月，楚平王卒。令尹子常欲立子西，曰：“大子壬弱，其母非適也，王子建實聘之。子西長而好善，立長則順，建善則治。王順國治，可不務乎？”子西怒曰：“是亂國而惡君王也。國有外援，不可瀆也。王有適嗣，不可亂也。敗親速仇，亂嗣不祥，我受其名。賂吾以天下，吾滋不從也。楚國何為？必殺令尹！”令尹懼，乃立昭王。

冬十月丙申，王起師於滑。辛醜，在郊，遂次於屍。十一月辛酉，晉師克鞏。召伯盈逐王子朝。王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宮嚚奉周之典籍以奔楚。陰忌奔莒以叛。召伯逆王於屍，及劉子、單子盟。遂軍圉澤，次於隄上。癸酉，王入於成周。甲戌，盟於襄宮。晉師使成公般戍周而還。十二月癸未，王入於莊宮。

王子朝使告於諸侯曰：“昔武王克殷，成王靖四方，康王息民。並建母弟，以蕃屏周。亦曰，吾無專享文、武之功，且為後人之迷敗傾覆，而溺入於難，則振救之。至於夷王，王愆於厥身。諸侯莫不並走其望，以祈王身。至於厲王，王心戾虐，萬民弗忍，居王於彘。諸侯釋位，以間王政。宣王有誌，而後效官。至於幽王，天不吊周，王昏不若，用愆厥位。攜王奸命，諸侯替之，而建王嗣，用遷郟鄏。則是兄弟之能用力於王室也。至於惠王，天不靖周，生頹禍心，施於叔帶，惠、襄辟難，越去王都。則有晉、鄭，鹹黜不端，以綏定王家。則是兄弟之能率先王之命也。在定王六年，秦人降妖，曰：‘周其有頿王，亦克能修其職。諸侯服享，二世共職。王室其有間王位，諸侯不圖，而受其亂災。’至於靈王，生而有頿。王甚神聖，無惡於諸侯。靈王、景王，克終其世。今王室亂，單旗、劉狄，剝亂天下，壹行不若。謂先王何常之有？唯余心所命，其誰敢討之？帥群不吊之人，以行亂於王室。侵欲無厭，規求無度，貫瀆鬼神，慢棄刑法，倍奸齊盟，傲很威儀，矯誣先王。晉為不道，是攝是贊，思肆其罔極。茲不穀震盪播越，竄在荊蠻，未有攸厎。若我一二兄弟甥舅，獎順天法，無助狡猾，以從先王之命。毋速天罰，赦圖不穀，則所願也。敢盡布其腹心，及先王之經，而諸侯實深圖之！昔先王之命曰：‘王後無適，則擇立長。年鈞以德，德鈞以蔔。’王不立愛，公卿無私，古之制也。穆後及大子壽早夭即世，單、劉贊私立少，以間先王，亦唯伯仲叔季圖之。”

閔馬父聞子朝之辭，曰：“文辭以行禮也。子朝幹景之命，遠晉之大，以專其誌，無禮甚矣。文辭何為？”

齊有彗星，齊侯使禳之。晏子曰：“無益也，祇取誣焉。天道不謟，不貳其命，若之何禳之？且天之有彗也，以除穢也。君無穢德，又何禳焉？若德之穢，禳之何損？《詩》曰：‘惟此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國。’君無違德，方國將至，何患於彗？《詩》曰：‘我無所監，夏後及商。用亂之故，民卒流亡。’若德回亂，民將流亡，祝史之為，無能補也。”公說，乃止。

齊侯與晏子坐於路寢，公嘆曰：“美哉室，其誰有此乎？”晏子曰：“敢問何謂也？”公曰：“吾以為在德。”對曰：“如君之言，其陳氏乎！陳氏雖無大德，而有施於民。豆區釜鐘之數，其取之公也薄，其施之民也厚。公厚斂焉，陳氏厚施焉，民歸之矣。《詩》曰：‘雖無德與女，式歌且舞。’陳氏之施，民歌舞之矣。後世若少情，陳氏而不亡，則國其國也已。”公曰：“善哉，是可若何？”對曰：“唯禮可以已之。在禮，家施不及國，民不遷，農不移，工賈不變，士不濫，官不滔，大夫不收公利。”公曰：“善哉，我不能矣。吾今而後知禮之可以為國也。”對曰：“禮之可以為國也久矣，與天地並。君令臣共，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽，禮也。君令而不違，臣共而不貳，父慈而教，子孝而箴，兄愛而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而正，姑慈而從，婦聽而婉，禮之善物也。”公曰：“善哉，寡人今而後聞此禮之上也。”對曰：“先王所稟於天地，以為其民也，是以先王上之。”

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《昭公二十六年》简体版