贈浮屠如月序
學佛之徒，無農商工賈，奔趨負荷，力役重任；惟日端坐，事齋戒持律，講讀其書，然其為道難成，有不可容力者。故必虛其心，使不為毫髮世慮汙染，歴乆不異，則物我相忘，身心皆空，表裏翛然，無所附麗，然後此心湛然虛明，洞矚萬類。凡世人智力所不能窮極之事，無適而不達。其為道，信乎難成矣。又必守於乆逺，使恒明而不昩。斯僅可以言佛之徒也。
雲間九山有僧曰“慶”，名其徒曰“如月”，葢取諸此義“月介其鄉之老”。人求予言以自廣。予因告之曰“天地之間，恒明而不昩者，莫若日月。人身之中恒明而不昩者，有明德焉。故經曰‘在明明徳’。使不為物欲所蔽，則其本體之明者，皎然長存，而洞矚事理，無適非道，譬之日月之光，無時不然，不蘄照物而物皆莫逃其明矣。”此聖賢為學之極功，與學佛者之宗旨若不異也。月能勉之於斯，當有得焉。雖然吾嘗聞，得佛之道者，心性虛靈，歴浩劫而不昩，天地日月有壞，而此性常在。竊常疑之而未信，如其果然，則夫“如月”之取喻，又不足以盡之矣。
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