《黃帝內經》 > 靈樞 > 玉版

黃帝曰：余以小針為細物也，夫子乃言上合之於天，下合之於地，中合之於人，余以為過針之意矣，願聞其故。

岐伯曰：何物大於天乎？夫大於針者，惟五兵者焉。五兵者，死之備也，非生之具。且夫人者，天地之鎮也，其不可不參乎？夫治民者，亦唯針焉。夫針之與五兵，其孰小乎？

黃帝曰：病之生時，有喜怒不測，飲食不節，陰氣不足，陽氣有余，營氣不行，乃發為癰疽。陰陽不通，兩熱相搏，乃化為濃，小針能取之乎？

岐伯曰：聖人不能使化者，為之邪不可留也。故兩軍相當，旗幟相望，白刃陳於中野者，此非一日之謀也。能使其民，令行禁止，士卒無白刃之難者，非一日之教也，須臾之得也。夫至使身被癰疽之病，膿血之聚者，不亦離道遠乎？夫癰疽之生，膿血之成也，不從天下，不從地出，積微之所生也。故聖人自治於未有形也，愚者遭其已成也。

黃帝曰：其已形，不予遭；膿已成，不予見，為之奈何？

岐伯曰：膿已成，十死一生，故聖人弗使已成，而明為良方，著之竹帛，使能者踵而傳之後世，無有終時者，為其不予遭也。

黃帝曰：其已有膿血而後遭乎？不導之以小針治乎？

岐伯曰：以小治小者，其功小；以大治大者，多害，故其已成膿血者，其唯砭石、鈹鋒之所取也。

黃帝曰：多害者其不可全乎？

岐伯曰：其在逆順焉。

黃帝曰：願聞逆順。

岐伯曰：以為傷者，其白眼青，黑眼小，是一逆也；內（納通假字）藥而嘔者，是二逆也；腹痛，渴甚，是三逆也；肩項中不便，是四逆也；音嘶，色脫，是五逆也。除此五者，為順矣。

黃帝曰：諸病皆有逆順，可得聞乎？

岐伯曰：腹脹、身熱、脈大，是一逆也；腹鳴而滿，四肢清泄，其脈大，是二逆也；衄而不止，脈大，是三逆也；咳而溲血脫形，其脈小勁，是四逆也；咳，脫形，身熱，脈小以疾，是謂五逆也。如是者，不過十五日而死矣。

其腹大，脹，四末清，脫形，泄甚，是一逆也；腹脹便血，其脈大時絕，是二逆也；咳，溲血，形肉脫，脈搏，是三逆也；嘔血，胸滿引背，脈小而疾，是四逆也；咳，嘔，腹脹，且飧泄，其脈絕，是五逆也。如是者，不及一時而死矣。工不察此者而刺之，是謂逆治。

黃帝曰：夫子之言針甚駿，以配天地，上數天文，下度地紀，內別五臟，外次六腑，經脈二十八會，盡有周紀。能殺生人，不能起死者，子能反之乎？

岐伯曰：能殺生人，不能起死者也。

黃帝曰：余聞之則為不仁，然願聞其道，弗行於人。

岐伯曰：是明道也，其必然也，其如刀劍之可以殺人，如飲酒使人醉也，雖勿診，猶可知矣。

黃帝曰：願卒聞之。

岐伯曰：人之所受氣者，谷也。谷之所註者，胃也。胃者，水谷氣血之海也。海之所行雲氣者，天下也。胃之所出氣血者，經隧也。而隧者，五臟六腑之大絡也，迎而奪之而已矣。

黃帝曰：上下有數乎？

岐伯曰：迎之五裏，中道而止。五至而已，五往而臟之氣盡矣。故五五二十五而竭其輸矣，此所謂奪其天氣者也。非能絕其命而傾其壽者也。

黃帝曰：願卒聞之。

岐伯曰：窺門而刺之者，死於家中；入門而刺之者，死於堂上。

黃帝曰：善乎方，明哉道，請著之玉版，以為重寶，傳之後世，以為刺禁，令民勿敢犯也。

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