《野处集》 > 卷一·记 > 《静黙斋记》 > 拼音版
士生斯世,所任者在乎道,故圣贤,立言垂训,载诸册书,以诏后世。虽有智愚贤否,而任于道一也。其居尘垢之中,纷纭万变,日遘于前,乃心未始一日忘道。
予少时,闻诸老儒先生曰“世道不古久矣。”人之命于天者有限,而用于世者无穷,孰不以“功名利欲、俗学嗜好”累其心?勤劳没齿,而不得与闻者,盖什八九矣。惟其少思寡欲,克己慎言者,庶几可与语“此子,其识之,予取以为法焉。”而观于世,未有合者。恐其以为迂,未尝以闻于人也。
云间之南濵海地曰潬上,士人何君彦敬世居之。予闻彦敬久而未识。朋游来者,称其“洁修而好学,端谨而有守,克世其家”者也。今年夏介,玄元院道士林德玄来告曰“彦敬名其居室曰‘静黙’,于以读书求道,而请记于予”。于是,又知彦敬能违外声利、不循世俗、而汲汲焉以道为急者。林从予游有年,言未尝妄,故信而不疑。
夫人之生也,(阙)事父母、畜妻子、衣食居处,凡人事之当然者,矧读书为士?自幼学而弱冠,壮有室,强而仕,艾而服官政,以至于致事,必心计而躬营之。又何可以“无为而静,不言而黙”乎?予天下之躁而多言者也,心虽知之而不能自克,今乃欲以“静黙”之义,记人之室,不亦谬乎?
虽然以平日所闻于朋游与林之来言者,而知彦敬所谓静黙者矣,非以“无为为静,不言为黙”也。苟非吾所当为当言者,则勿为勿言,以固吾之志气,益吾之智虑。若然,则彦敬之居,斯堂也。旦旦而求之,以至功名利欲不能动,声色臭味不能移,鬼神变怪不能惑,干戈鼎锯不能惧。彼事与物,日以逺吾所造诣,日以深广,则静与黙,其殆庶几乎?经曰“静而后能安。”又曰“黙而识之”。盍求其所谓安与识者?何事由是而闻道?予又不可得而知也。
因林之来请,既起予之不能自克,复诵向之得于老儒先生者,俾归之以为记。
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《静黙斋记》简体版