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仁字的笔画：4画；
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ㄖㄣˊ
〔《广韵》如邻切，平真，日。〕
1.仁爱；相亲。仁是古代一种含义极广的道德观念。其核心指人与人相互亲爱。
孔子以之作为最高的道德标准。
《礼记·中庸》：“仁者人也，亲亲为人。”
《论语·颜渊》：“樊迟问仁。子(孔子)曰：‘爱人。’”
《墨子·经说下》：“仁，仁爱也。”
《庄子·天地》：“爱人利物之谓仁。”
曹础基注：“作者所说的爱人利物与儒家所说的仁者爱人，墨家所说的兼爱等不同，他认为任随人与物本性的自然就是爱人利物了，而绝非要对人对物表示亲爱。”
唐韩愈《原道》：“博爱之谓仁，行而宜之之谓义。”
清方苞《周公论》：“盖讨贼之义与哀兄之仁，固并行而不相悖也。”
2.仁慈；厚道。
《论语·泰伯》：“君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”
何晏集解：“君能厚于亲属，不遗忘其故旧，行之美者，则民皆化之，起为仁厚之行，不偷薄。”
《孟子·告子上》：“恻隐之心，仁也。”
汉王充《论衡·本性》：“恻隐，不忍；不忍，仁之气也。”
唐韩愈《欧阳生哀辞》：“詹(欧阳詹)事父母尽孝道，，仁于妻子，于朋友义以诚。”
宋苏洵《权书下·高祖》：“是故以樊哙之功，一旦遂欲斩之而无疑，呜呼，彼岂独于哙不仁邪！”金王若虚《李仲和墓碣铭》：“孝于亲，顺于长，仁于僕妾。”
3.行惠施利，以恩德济助。
《尹文子·大道下》：“故仁者所以博施于物。”
《韩非子·诡使》：“少欲宽惠行德谓之仁。”
汉贾谊《新书·道德说》：“安利物者，仁行也。仁行出于德，故曰：‘仁者，德之出也。’”明李贽《复李渐老书》：“数千里外山泽无告之老，翁皆得而时时衣食之，则翁之禄，岂但仁九族惠亲友已哉！”清谭嗣同《仁学》：“夫仁者，通人我之谓也。”
清谭嗣同《仁学》：“故通商者相仁之道也，两利之道也，客固利，主尤利也。西人商于中国，以其货物仁我，亦欲购我之货物以仁彼也。”
4.泛指仁德。
《孟子·梁惠王下》：“邠人曰：‘仁人也，不可失也。’从之者如归市。”
汉扬雄《长杨赋》：“仁霑而恩洽。”
唐张说《祭和静县主文》：“钦闻积善，智洽仁昭。”
梁启超《康广仁传》：“而先生(指康有为)之好仁，与幼博(即有为弟广仁)之持义，适足以相补。”
5.有德者之称。指仁人。
《论语·学仁》：“泛爱众，而亲仁。”
邢昺疏：“有仁德者则亲而友之。”
《论语·微子》：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。
孔子曰：‘殷有三仁焉。’”唐韩愈《酬裴功曹》诗：“我来亦已幸，事贤友其仁。”
6.有德者之称。指事物中有恩于万物长育者，古代常与五行等相配，亦称之为“仁”。
《礼记·乡饮酒义》：“养之，长之，假之，仁也”孔颖达疏：“五行，春为仁，夏为礼，今春为圣、夏为仁者，春夏皆生养万物，俱有仁恩之义，故此夏亦仁也。”
《公羊传·隐公元年》：“春者何，岁之始也”唐徐彦疏：“夫万物始生于震，震，东方之卦也，阳气施生，爱利之道，故东方为仁矣。”
7.思念；致思慕之心。
《礼记·效特牲》：“蜡之祭也……仁之至，义之尽也。”
孔颖达疏：“不忘恩而报之，是仁。”
《礼记·仲尼燕居》：“郊社之义，所以仁鬼神也；尝禘之礼，所以仁昭穆也；馈奠之礼，所以仁死丧也；射乡之礼，所以仁乡党也；食飨之礼，所以仁宾客也。”
郑玄注：“仁，犹存也。”
孔颖达疏：“仁，谓仁恩相存念也。郊社之祭，所以存念鬼神也。”
《大戴礼记·盛德》：“宗伯之官以成仁。”
王聘珍解诂：“以成仁者，《仲尼燕居》曰：‘郊社之义，所以仁鬼神也；尝禘之礼，所以仁昭穆也。’”
8.保；养。
《国语·周语中》：“仁，所以保民也。”
韦昭注：“保，养也。”
《老子》：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”
王弼注：“天地任自然，无为无造，万物自相治理，故不仁也。”
蒋锡昌校诂引《周语》韦注谓：“是‘仁’有保养之意。‘天地不仁’，言天地不保养万物，而任其自保自养；‘圣人不仁’，言圣人不保养百姓，而任其自保自养：此皆无为而任其自然也。”
汉扬雄《太玄·太玄数》：“性仁，情喜。”
范望注：“长养万物曰仁。”
9.用以比喻有滋养。
《淮南子·墬形训》：“汉水重安而宜竹，江水肥仁而宜稻。”
10.谓痛痒相知，感觉灵敏。
《素问·痹论》：“其不痛不仁者，病久入深，荣卫之行濇，经络时疏，故不通，皮肤不营，故为不仁。”
梁启超《先秦政治思想史》：“彼此痛痒不相省，斯谓之不仁；反是，斯谓仁。是故仁、不仁之概念，可得而言也，曰不仁者，同类意识麻木而已矣；仁者，同类意识觉醒而已矣……不仁之极，则感觉麻木，而四肢痛痒互不相知；仁之极，则感觉锐敏，而全人类情义利患之于我躬，若电之相震也。”
11.相通，相贯。
明王廷相《慎言·作圣篇》：“仁者，与物贯通而无间者也。”
清方以智《东西均·译诸名》：“‘仁’为生意，故有相通、相贯、相爱之义焉。”
12.果核或果壳最裡头的部分，大都质软可食。
《太平御览》卷九六五引《刘根别传》：“可服枣核中仁二十七枚。”
宋杨伯嵒《臆乘》：“俗称果核中子曰仁……是盖仁者生意之所寓，谓百果得此为发生之基。”
明方以智《东西均·译诸名》：“仁，人心也，犹核中之仁，中央谓之心，未发之大荄也。全树汁其全仁，‘仁’为生意……凡核之仁必有二坼，故初发者二芽。”
清朱骏声《说文通训定声·坤部》：“人”：“果实之人，在核中如人在天地之中，故曰人，俗以‘仁’为之。”
13.指其他有甲壳物体中可吃的部分。如：虾仁。今动物细胞核内之小体亦称仁，一名核点。
14.今动物细胞核内之小体亦称仁，一名核点。亦称其它物体的中心部分。
魏巍《山雨》：“他生着一双大眼，那滴熘熘眼仁一转，就来了主意。”
15.佛教徒对佛、罗汉的尊称。
唐玄奘《大唐西域记·健驮逻国》：“夫沙门者，慈悲为情，愍伤物类，仁今所笑，愿闻其说。”
唐玄奘《大唐西域记·摩揭陀国上》：“﹝盲龙﹞谓菩萨曰：‘仁今不久当成正觉。’”
16.通“人”。
《论语·雍也》：“虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”朱熹集注引刘聘君曰：“‘有仁’之‘仁’当作‘人’。”
《论语·里仁》：“观过，斯知仁矣。”
《后汉书·吴祐传》引作“人”。
17.通“夷”。
18.姓。
五代时有仁美。见《旧五代史·回鹘传》。
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