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(后天，后天)
1.后于天时而行事。
《易·乾》：“先天而天弗违，后天而奉天时。”
孔颖达疏：“后天而奉天时者，若在天时之后行事，能奉顺上天，是大人合天也。”
汉王充《论衡·初禀》：“如必须天有命，乃以从事，安得先天而后天乎？”明李东阳《安平镇减水石坝记》：“不逆性以制物，不后天以违时。”
康有为《进呈＜俄罗斯大彼得变政记＞序》：“时者，寒暑裘葛，后天而奉天时，此先圣大声疾呼，以仁后王者耶？”
2.指传说中黄帝所作之《易》。
明杨慎《丹铅续录·三易》：“《周礼》：‘太卜掌三《易》之法。’干令升注云：‘……伏羲之《易》，小成为先天；神农之《易》，中成为中天；黄帝之《易》，大成为后天。’予按：邵康节之《易》先天、后天，其源出于此。今之读《易》者，知有先天、后天，而不知有中天。”
3.谓后于天，极言长寿。后用为祝寿之词。
晋王嘉《拾遗记·炎帝神农》：“时有流云洒液，是谓‘霞浆’，服之得道，后天而老。”
宋曾巩《进奉元丰元年同天节功德疏状》：“倾率土之欢心，祝后天之遐筭。”
4.指清代皇子及诸王公读书的后殿。
清陈康祺《郎潜纪闻》卷一：“世称上斋曰三天。盖由从前列圣每岁驻跸澄怀园，诣王公即读书园庐，其地为殿三层，皆有世宗皇帝御书匾额，前曰‘前垂天贶’，谓之前天；中曰‘中天景物’，谓之中天；后曰‘后天不老’，谓之后天。统谓之‘三天’。”参见“三天”。
5.指人或动物离开母体后的生长时期。
《儿女英雄传》第二四回：“只是他天生的那好动不好静的性儿，仗着后天这片心怎生扭得过先天的性儿去。”
叶圣陶《城中·前途》：“后天养成的克制工夫随即冒出头来，把一阵怒气压了下去。”
6.谓时曆稍后于实际时刻。
《宋书·律曆志中》：“自此以降，暨于秦汉，乃复以孟冬为岁首，闰为后九月，中节乖错，时月纰缪，加时后天，蚀不在朔，累载相袭，久而不革也。”
《新唐书·曆志三上》：“杨伟採《乾象》为迟疾阴阳曆，虽知加时后天，蚀不在朔，而未能有以更之也。”
《宋史·律曆志七》：“旧曆气节加时，后天半日。”
7.指妇女再醮。
明李东阳《祭李都宪母文》：“呜呼！恭人其贤乎！盖自后天以来，身奉巾栉，以周施也。”亦代指后夫。
明郎瑛《七修类稿·奇谑·三天》：“已嫁二夫，其夫复死，将再醮焉。士人耻之，有嘲一绝以戏之者，诗云：‘辞灵羹饭哭金钱，哭出先天与后天。明日洞房花烛夜，三天门下会神仙。’”
8.明天的明天。
鲁迅《两地书·致许广平一二八》：“明天拟往东城探听船期，晚则幼渔邀我夜饭；后天往北大讲演。”
9.哲学名词。指来自经验和实践。
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