配天
1.与天相比并。
《书·君奭》：“故殷礼陟配天，多历年所。”
蔡沉集传：“故殷先王终以德配天，而享国长久也。”
《礼记·中庸》：“高明配天。”
孔颖达疏：“言圣人功业高明，配偶于天，与天同功，能覆物也。”
宋苏轼《兴龙节功德疏文》之一：“伏愿皇帝陛下，配天而治，如日之中，安乐延年。”
郭沫若《文艺论集·王阳明礼赞》：“横则齐家、治国、平天下，纵则赞化育、参天地、配天。”
2.古帝王祭天时以先祖配祭。
《诗·大雅·生民序》：“《生民》，尊祖也，后稷生于姜嫄，文武之功，起于后稷，故推以配天焉。”
《汉书·郊祀志下》：“王者尊其考，欲以配天，缘考之意，欲尊祖，推而上之，遂及始祖。是以周公郊祀后稷以配天。”
《资治通鉴·周威烈王二十三年》：“是故以微子而代纣则成汤配天矣。”
胡三省注：“郑玄义曰：物之大者莫若于天；推父比天，与之相配，行孝之大，莫大于此，所谓‘严父莫大于配天’也。又孔氏曰：《礼记》称万物本乎天，人本乎祖。俱为其本，可以相配，故王者皆以祖配天。”
3.谓受天命为天子。
《庄子·天地》：“齧缺可以配天乎？”郭象注：“谓为天子。”
4.谓如天之长久。
明张居正《轩皇问道治世长生颂》：“康龄不老，度岁百千，子孙万叶，配天永延。”
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