德
德字的筆畫：15畫；
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ㄉㄜˊ
〔《廣韻》多則切，入德，端。〕
1.道德；品德。
《易·乾》：“君子進德脩業。”
《周禮·地官·師氏》：“以三德教國子。”
鄭玄註：“德行，內外之稱，在心為德，施之為行。”
《論語·述而》：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”
三國魏曹植《箜篌引》：“謙謙君子德，磬折欲何求。”
宋秦觀《以德分人謂之聖論》：“故古之人，當其德未成，則修之於己；既成，則分之於人。”
2.謂有道德。
《國語·周語下》：“吾聞之，國德而鄰於不修，必受其福。”
韋昭註：“國德，己國有德也。”
3.指有德行的人。
《周禮·夏官·司士》：“以德詔爵。”
鄭玄註：“德謂賢者。”
《孟子·離婁上》：“天下有道，小德役大德。”
4.行為；操守。
《左傳·成公十六年》：“民生厚而德正。”
《論語·子張》：“子夏曰：‘大德不踰閑，小德出入可也。’”晉幹寶《晉紀總論》：“是以漢濱之女，守絜白之誌；中林之士，有純一之德。”
5.善行；仁愛；仁政。
《書·盤庚上》：“汝克黜乃心，施實德於民，至於婚友，丕乃敢大言，汝有積德。”
《論語·為政》：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
《史記·劉敬叔孫通列傳》：“今天下初定，死者未葬，傷者未起，又欲起禮樂。禮樂所由起，積德百年而後可興也。”
6.恩惠；恩德。
《詩·大雅·既醉》：“既醉以酒，既飽以德。”
朱熹集傳：“德，恩惠也。”
《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”宋孫奕《履齋示兒編·文說·句法同》：“範雎一飯之德必償，睚眥之怨必報。”
清和邦額《夜譚隨錄·碧碧》：“再生之德，未易倉卒圖報，幸小住為佳。”
7.謂受到恩惠。
清唐甄《潛書·制祿》：“上者不德而忠，其次德而後忠，其下雖德不忠。上下少而次者多，厚其祿，所以勸忠也。”
8.感恩；感激。
《左傳·僖公二十四年》：“王德狄人，將以其女為後。”
孔穎達疏：“荷其恩者謂之為德。”
《史記·魏公子列傳》：“趙孝成王德公子之矯奪晉鄙兵而存趙，乃與平原君計，以五城封公子。”
《陳書·周迪傳》：“然輕財好施，凡所周贍，毫釐必鈞。訥於言語，而襟懷信實。
臨川人皆德之。”
清李漁《閑情偶寄·聲容·絲竹》：“絲音之最易學者，莫過於提琴，事半功倍，悅耳娛神，吾不能不德創始之人。”
9.心意；情意。
《詩·邶風·谷風》：“既阻我德，賈用不售。”
《詩·衛風·氓》：“士也罔極，二三其德。”如：離心離德。
10.福慶。
《禮記·哀公問》：“哀公曰：‘敢問人道孰為大？’孔子愀然作色而對曰：‘君之及此言也，百姓之德也，固臣敢無辭而對，人道政為大。’”鄭玄註：“德猶福也。”
孔穎達疏：“‘百姓之德也’者，德謂恩德，謂福慶之事，言君今問此人道之大，欲憂恤於下，是百姓受其福慶。”
11.慶賞，賜予。
《左傳·昭公七年》：“今無祿早世，不獲久享君德。”
《韓非子·二柄》：“明主之所導制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。”
12.德教；教化。
《禮記·月令》：“﹝孟春之月﹞命相布德和令，行慶施惠，下及兆民。”
鄭玄註：“德，謂善教也。”
王引之《經義述聞·禮記上》：“和，當讀為宣，謂布其德教，宣其禁令也。”
13.古代指幽隱無形的“道”顯現於萬物，萬物因“道”所得的特殊規律或特殊性質。
《管子·心術上》：“德者道之舍，物得以生。”
尹知章註：“謂道因德以生物，故德為道舍。”
《老子》：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。”
《莊子·天地》：“故通於天者，道也；順於地者，德也。”
《韓非子·解老》：“德者，道之功。”
14.古代特指天地化育萬物的功能。
《易·乾》：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其月。”
姚配中註：“化育萬物謂之德，照臨四方謂之明。”
《大戴禮記·四代》：“陽曰德，陰曰刑。”
王聘珍解詁引董仲舒《對策》：“陽為德，陰為刑。天使陽常居大夏，而以生育長養為事；陰常居大冬，而積於空虛不用之處。”
《淮南子·天文訓》：“日冬至則鬥北中繩，陰氣極，陽氣萌，故曰冬至為德。日夏至則鬥南中繩，陽氣極，陰氣萌，故曰夏至為刑。”
高誘註：“德，始生也。刑，始殺也。”
15.古代五行之說。指一種相生相克循環不息，當運時能主宰天道人事的天然勢力。相傳為帝王受命之符，帝王或朝代代表一“德”。
《史記·孟子荀卿列傳》：“稱引天地剖判以來，五德轉移，治各有宜，而符應若茲。”
《史記·秦始皇本紀》：“始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝。方今水德之始。”
清張岱《夜航船·人物·帝王》：“五行叠王：太昊配木，以木德王天下，色尚青。
炎帝配火，以火德王天下，色尚赤。
黃帝配土，以土德王天下，色尚黃。
少昊配金，以金德王天下，色尚白。
顓頊配水，以水德王天下，色尚黑。”
蔡東藩《前漢演義》第二回：“始皇采用衍(鄒衍)說，以為周得火德，秦應稱為水德，水能勝火，故秦可代周。”
16.指鳳凰頭上的花紋。
《山海經·南山經》：“又東五百裏，曰丹穴之山……有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德。”
《山海經·海內經》：“有鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。鳳鳥首文曰德。”
《廣雅·釋鳥》：“鳳皇……首文曰德。”
17.通“得”。得到。
《老子》：“聖人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”
朱謙之校釋：“嚴、傅、遂州本及顧本引《節解》，強本成疏及榮註引《經》文，亦均作‘得’。”
《荀子·解蔽》：“德道之人，亂國之君非之上，亂家之人非之下，豈不哀哉！”王念孫《讀書雜誌·荀子七》：“德道，即得道也。”
18.通“直”。
《左傳·襄公二十九年》：“辯而不德，必加於戮。”
俞樾《群經平議·左傳二》：“德當讀為直，德字古文作德，本從直聲，故即與直通。”
19.通“植”。正立。
《禮記·玉藻》：“足容重，手容恭，目容端，口容止，聲容靜，頭容直，氣容肅，立容德，色容莊，坐如屍。”
俞樾《群經平議·禮記三》：“德當讀為植，植從直聲，古德字作德，亦從直聲，故字得通用，立容德者，立容植也。”
20.姓。
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