當璧
(當璧，當璧)
《左傳·昭公十三年》：“初，共王無冢適，有寵子五人，無適立焉。乃大有事於群望，而祈曰：‘請神擇於五人者，使主社稷。’乃遍以璧見於群望，曰：‘當璧而拜者，神所立也，誰敢違之？’既，乃與巴姬密埋璧於大室之庭，使五人齊，而長入拜……平王弱，抱而入，再拜，皆厭紐。”
楊伯峻註：“厭同壓。壓紐即當璧。”後以“當璧”喻立為國君之兆。
《魏書·肅宗紀》：“皇曾孫故臨洮王寶暉世子釗，體自高祖，天表卓異，大行平日養愛特深，義齊若子，事符當璧。”
《北齊書·幼主紀》：“文宣因累世之資，膺樂推之會，地居當璧，遂遷魏鼎。”
唐元稹《楚歌》之一：“楚人千萬戶，生死繫時君。當璧便為嗣，賢愚安可分。”
清吳偉業《讀端清鄭世子傳》詩：“當璧辭真王，累疏誠懇惻。”亦指繼承帝位。
《宋書·蕭惠開傳》：“湘東太祖之昭，晉安世祖之穆，其於當璧，並無不可。”
《梁書·元帝紀》：“吾嘗夢主上遍見諸子，至湘東王，手脫帽授之。此人後必當璧，卿其行乎！”北魏楊衒之《洛陽伽藍記·永寧寺》：“榮為盟主，穆亦拜榮，於是密議長君諸王之中，不知誰應當璧。”
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