宜
宜字的筆畫：8畫；
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〔《廣韻》魚羈切，平支，疑。〕
1.古代祀典的一種。謂列俎幾陳牲以祭。
《書·泰誓上》：“予小子夙夜祗懼，受命文考，類於上帝，宜於冢土。”
孔傳：“祭社曰宜。冢土，社也。”
《詩·魯頌·閟宮》：“皇皇後帝，皇祖後稷，享以騂犧，是饗是宜，降福既多。”
《禮記·王制》：“天子將出，類乎上帝，宜乎社，造乎禰。”
鄭玄註：“類、宜、造，皆祭名。”
南朝梁劉勰《文心雕龍·祝盟》：“宜社類禡，莫不有文：所以寅虔於神祇，嚴恭於宗廟也。”
2.菜肴。亦謂作為菜肴。
《詩·鄭風·女曰雞鳴》：“弋言加之，與子宜之。”
毛傳：“宜，肴也。”
《爾雅·釋言》：“宜，肴也。”
邢昺疏引李巡曰；“飲酒之肴也。”
3.合適；適當；適宜。
《書·金縢》：“今天動威，以彰周公之德，惟朕小子其新逆，我國家禮亦宜之。”
曾運乾正讀：“褒德報功，尊尊親親，禮所宜也。”
《左傳·文公二年》：“吾以勇求右，無勇而黜，亦其所也。謂上不我知，黜而宜，乃知我矣。”
杜預註：“言今見黜而合宜。”
《敦煌變文集·太子成道經變文》：“魚透碧波堪上岸，無憂花樹最宜觀。”
宋蘇軾《飲湖上初晴後雨》詩之二：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”
丁玲《阿毛姑娘》：“她的家便是最右臨著溪，臨著大路的一家，是既靜，且美，又宜於遊玩，又宜於生活的一個處所。”
4.引申使合宜；使合適。參見“宜人”、“宜民”。
5.正當的道理；適宜的事情或辦法；適當的地位。
《國語·晉語四》：“守天之聚，將施於宜，宜而不施，聚必有闕。”
韋昭註：“宜，義也。”
《禮記·曲禮上》：“若夫坐如屍，立如齊，禮從宜，使從俗。”
《文選·張衡〈東京賦〉》：“宜無嫌於往初，故蔽善而揚惡，祗吾子之不知言也。”
薛綜註：“宜之言義也。”
《後漢書·儒林傳序》：“時樊準、徐防並陳敦學之宜。”
唐韓愈《送浮圖文暢師序》：“是故道莫大乎仁義，教莫正乎禮樂刑政，施之於天下，萬物得其宜。”
宋王安石《本朝百年無事劄子》：“宗室則無教訓選擇之實，而未有以合先王親疏隆殺之宜。”如：因地制宜。
6.使和順；親善。
《詩·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華，之子於歸，宜其室家。”
朱熹集傳：“宜者，和順之意。”
《禮記·內則》：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”
鄭玄註：“宜猶善也。”
明王世貞《鳴鳳記·夏公命將》：“相公憂國憂民，固大人之任。宜家宜室，亦人道之常。”
7.應當；應該。
《詩·邶風·谷風》：“黽勉同心，不宜有怒。”
三國蜀諸葛亮《前出師表》：“誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘誌士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。”
《二刻拍案驚奇》卷十二：“仲友道：‘既有佳客，宜賦新詞。’”毛澤東《七律·人民解放軍占領南京》：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。”
8.猶當然；無怪。表示事情本當如此。
《左傳·文公元年》：“江羋怒曰：‘呼！役夫，宜君王之欲殺女而立職也！’”唐王度《古鏡記》：“嗟呼，此則非凡鏡之所同也，宜其見賞高賢，自稱靈物。”
金王若虛《論語辨惑序》：“夫聖人之意，或不盡於言，或不外乎言也。不盡於言而執其言以求之，宜失之不及也。不外乎言而離其言以求之，宜傷於太過也。”
清俞樾《校書官日課》：“按宋人校書，已鹵莽滅裂如此，宜古書之不可讀矣。”
9.猶大概；似乎；恐怕。表示不十分肯定。
《左傳·成公二年》：“異哉！夫子有三軍之懼，而又有桑中之喜，宜將竊妻以逃者也。”
王引之《經傳釋詞》卷五：“宜，猶殆也。”
《孟子·公孫醜下》：“固將朝也，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然。”
唐韓愈《扶風郡夫人墓誌銘》：“盧某舊門，承守不失其初，其子女聞教訓，有幽閒之德，為公子擇婦，宜莫如盧氏。”
金王若虛《哀雁詞》：“鳥之遠害，宜莫如鴻。”
10.姓。
元有宜童。見《元史·陳祖仁傳》。
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