仁
仁字的筆畫：4畫；
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ㄖㄣˊ
〔《廣韻》如鄰切，平真，日。〕
1.仁愛；相親。仁是古代一種含義極廣的道德觀念。其核心指人與人相互親愛。
孔子以之作為最高的道德標準。
《禮記·中庸》：“仁者人也，親親為人。”
《論語·顏淵》：“樊遲問仁。子(孔子)曰：‘愛人。’”
《墨子·經說下》：“仁，仁愛也。”
《莊子·天地》：“愛人利物之謂仁。”
曹礎基註：“作者所說的愛人利物與儒家所說的仁者愛人，墨家所說的兼愛等不同，他認為任隨人與物本性的自然就是愛人利物了，而絕非要對人對物表示親愛。”
唐韓愈《原道》：“博愛之謂仁，行而宜之之謂義。”
清方苞《周公論》：“蓋討賊之義與哀兄之仁，固並行而不相悖也。”
2.仁慈；厚道。
《論語·泰伯》：“君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。”
何晏集解：“君能厚於親屬，不遺忘其故舊，行之美者，則民皆化之，起為仁厚之行，不偷薄。”
《孟子·告子上》：“惻隱之心，仁也。”
漢王充《論衡·本性》：“惻隱，不忍；不忍，仁之氣也。”
唐韓愈《歐陽生哀辭》：“詹(歐陽詹)事父母盡孝道，，仁於妻子，於朋友義以誠。”
宋蘇洵《權書下·高祖》：“是故以樊噲之功，一旦遂欲斬之而無疑，嗚呼，彼豈獨於噲不仁邪！”金王若虛《李仲和墓碣銘》：“孝於親，順於長，仁於僕妾。”
3.行惠施利，以恩德濟助。
《尹文子·大道下》：“故仁者所以博施於物。”
《韓非子·詭使》：“少欲寬惠行德謂之仁。”
漢賈誼《新書·道德說》：“安利物者，仁行也。仁行出於德，故曰：‘仁者，德之出也。’”明李贄《復李漸老書》：“數千裏外山澤無告之老，翁皆得而時時衣食之，則翁之祿，豈但仁九族惠親友已哉！”清譚嗣同《仁學》：“夫仁者，通人我之謂也。”
清譚嗣同《仁學》：“故通商者相仁之道也，兩利之道也，客固利，主尤利也。西人商於中國，以其貨物仁我，亦欲購我之貨物以仁彼也。”
4.泛指仁德。
《孟子·梁惠王下》：“邠人曰：‘仁人也，不可失也。’從之者如歸市。”
漢揚雄《長楊賦》：“仁霑而恩洽。”
唐張說《祭和靜縣主文》：“欽聞積善，智洽仁昭。”
梁啟超《康廣仁傳》：“而先生(指康有為)之好仁，與幼博(即有為弟廣仁)之持義，適足以相補。”
5.有德者之稱。指仁人。
《論語·學仁》：“泛愛眾，而親仁。”
邢昺疏：“有仁德者則親而友之。”
《論語·微子》：“微子去之，箕子為之奴，比幹諫而死。
孔子曰：‘殷有三仁焉。’”唐韓愈《酬裴功曹》詩：“我來亦已幸，事賢友其仁。”
6.有德者之稱。指事物中有恩於萬物長育者，古代常與五行等相配，亦稱之為“仁”。
《禮記·鄉飲酒義》：“養之，長之，假之，仁也”孔穎達疏：“五行，春為仁，夏為禮，今春為聖、夏為仁者，春夏皆生養萬物，俱有仁恩之義，故此夏亦仁也。”
《公羊傳·隱公元年》：“春者何，歲之始也”唐徐彥疏：“夫萬物始生於震，震，東方之卦也，陽氣施生，愛利之道，故東方為仁矣。”
7.思念；致思慕之心。
《禮記·效特牲》：“蠟之祭也……仁之至，義之盡也。”
孔穎達疏：“不忘恩而報之，是仁。”
《禮記·仲尼燕居》：“郊社之義，所以仁鬼神也；嘗禘之禮，所以仁昭穆也；饋奠之禮，所以仁死喪也；射鄉之禮，所以仁鄉黨也；食饗之禮，所以仁賓客也。”
鄭玄註：“仁，猶存也。”
孔穎達疏：“仁，謂仁恩相存念也。郊社之祭，所以存念鬼神也。”
《大戴禮記·盛德》：“宗伯之官以成仁。”
王聘珍解詁：“以成仁者，《仲尼燕居》曰：‘郊社之義，所以仁鬼神也；嘗禘之禮，所以仁昭穆也。’”
8.保；養。
《國語·周語中》：“仁，所以保民也。”
韋昭註：“保，養也。”
《老子》：“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。”
王弼註：“天地任自然，無為無造，萬物自相治理，故不仁也。”
蔣錫昌校詁引《周語》韋註謂：“是‘仁’有保養之意。‘天地不仁’，言天地不保養萬物，而任其自保自養；‘聖人不仁’，言聖人不保養百姓，而任其自保自養：此皆無為而任其自然也。”
漢揚雄《太玄·太玄數》：“性仁，情喜。”
範望註：“長養萬物曰仁。”
9.用以比喻有滋養。
《淮南子·墬形訓》：“漢水重安而宜竹，江水肥仁而宜稻。”
10.謂痛癢相知，感覺靈敏。
《素問·痹論》：“其不痛不仁者，病久入深，榮衛之行濇，經絡時疏，故不通，皮膚不營，故為不仁。”
梁啟超《先秦政治思想史》：“彼此痛癢不相省，斯謂之不仁；反是，斯謂仁。是故仁、不仁之概念，可得而言也，曰不仁者，同類意識麻木而已矣；仁者，同類意識覺醒而已矣……不仁之極，則感覺麻木，而四肢痛癢互不相知；仁之極，則感覺銳敏，而全人類情義利患之於我躬，若電之相震也。”
11.相通，相貫。
明王廷相《慎言·作聖篇》：“仁者，與物貫通而無間者也。”
清方以智《東西均·譯諸名》：“‘仁’為生意，故有相通、相貫、相愛之義焉。”
12.果核或果殼最裡頭的部分，大都質軟可食。
《太平禦覽》卷九六五引《劉根別傳》：“可服棗核中仁二十七枚。”
宋楊伯嵒《臆乘》：“俗稱果核中子曰仁……是蓋仁者生意之所寓，謂百果得此為發生之基。”
明方以智《東西均·譯諸名》：“仁，人心也，猶核中之仁，中央謂之心，未發之大荄也。全樹汁其全仁，‘仁’為生意……凡核之仁必有二坼，故初發者二芽。”
清朱駿聲《說文通訓定聲·坤部》：“人”：“果實之人，在核中如人在天地之中，故曰人，俗以‘仁’為之。”
13.指其他有甲殼物體中可吃的部分。如：蝦仁。今動物細胞核內之小體亦稱仁，一名核點。
14.今動物細胞核內之小體亦稱仁，一名核點。亦稱其它物體的中心部分。
魏巍《山雨》：“他生著一雙大眼，那滴溜溜眼仁一轉，就來了主意。”
15.佛教徒對佛、羅漢的尊稱。
唐玄奘《大唐西域記·健馱邏國》：“夫沙門者，慈悲為情，湣傷物類，仁今所笑，願聞其說。”
唐玄奘《大唐西域記·摩揭陀國上》：“﹝盲龍﹞謂菩薩曰：‘仁今不久當成正覺。’”
16.通“人”。
《論語·雍也》：“雖告之曰：‘井有仁焉。’其從之也？”朱熹集註引劉聘君曰：“‘有仁’之‘仁’當作‘人’。”
《論語·裏仁》：“觀過，斯知仁矣。”
《後漢書·吳祐傳》引作“人”。
17.通“夷”。
18.姓。
五代時有仁美。見《舊五代史·回鶻傳》。
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