道器
1.語本《易·繫辭上》:“形而上者謂之道,形而下者謂之器。”道器為中國哲學的一對基本範疇。道是無形的,含有規律和準則的意義;器是有形象的,指具體事物或名物制度。道器關係實即抽象道理與具體事物之間的關係問題。
2.通權達變與拘泥古板。
隋王通《中說·周公》:“溫彥博問:‘嵇康、阮籍何人也?’子曰:‘古之名理者,而不能窮也。’曰:‘何謂也?’子曰:‘道不足而器有餘。’曰:‘敢問道器?’子曰:‘通變之謂道,執方之謂器。’”
3.儒家經典的要義及各儒家流派對經典要義的詮釋。
元虞集《鶴山書院記》:“於是傳註之所存者,其舛訛牴牾之相承,既無以明辨其非是,而名物度數之幸在者,又不察其本原,誠使有為於世,何以徵聖人制作之意,而為因革損益之器哉!魏氏又有憂於此也,故其致知之日,加意於《儀禮》、《周官》、大小《戴》之記,及取諸經註疏正義之文,據事別類而錄之,謂之《九經要義》。其誌將以見夫道器之不離,而有以正其臆說聚訟之惑世。”
4.謂大器。
清王夫之《牧石先生暨吳太恭人合祔墓表》:“於童年,小有過失,少峰公責譴門外,永夕下鑰,時當除夕,風雪淒迷。先考私從隙道掖令歸寢。先生引咎自責,必遵庭命。翼日元旦,少峰公方啟扉焚香,先生怡顏長跽。
少峰公且喜且泣,稱其允為道器。”
5.指精神及物質文明。
梁啟超《新民說》十一:“言文分而人智局也,文字為發明道器第一要件。其繁簡難易,常與民族文明程度之高下為比例差。”
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