守文
1.本謂遵循文王法度。後泛指遵循先王法度。
《公羊傳·文公九年》：“繼文王之體，守文王之法度。”
《史記·外戚世家》：“自古受命帝王及繼體守文之君，非獨內德茂也，蓋亦有外戚之助也。”
司馬貞索隱：“守文猶守法也，謂非受命創制之君，但守先帝法度為之主耳。”
晉陸機《辯亡論》上：“虔修遺憲，政無大闕，守文之良主也。”
《新唐書·姚崇宋璟傳贊》：“故唐史臣稱崇善應變以成天下之務，璟善守文以持天下之正。二人道不同，同歸於始，此所以佐唐使中興也。”
宋王安石《委任》：“當是時，守文之盛者，二君（漢文帝、漢武帝）而已。”
清姚鼐《雄縣詠周世宗》詩：“王朝庶見真英武，再世何難嗣守文。”
2.墨守舊說；恪守成規。
《後漢書·張純曹褒等傳論》：“漢興，諸儒頗修蓺文；及東京，學者亦各名家。而守文之徒，滯固所稟，異端紛壇，互相詭激，遂令經有數家，家有數說，章句多者或乃百餘萬言，學徒勞而少功，後生疑而莫正。”
南朝梁劉勰《文心雕龍·論說》：“迄至正始，務欲守文，何晏之徒，始盛玄論。”
章炳麟《訄書·學變》：“蓋吳士未遭禪讓，無所忿恚，故多守文。及其惑於仙道，根諸天性，亦視憤世長往者為甚也。”
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