“隔”与“不隔”

【原文】：问“隔”与“不隔”之别，曰：陶、谢之诗不隔，延年则稍隔已。东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。“池塘生春草”、“空梁落燕泥”等二句，妙处唯在不隔，词亦如是。即以一人一词论，如欧陽公

不受不贪

须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝。持用布施。若复有人知一切法无我。得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故，须菩提。以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提

不可滥用代字

【原文】：沈伯时《乐府指迷》云：“说桃不可直说破桃，须用‘红雨’、‘刘郎’等字。咏柳不可直说破柳，须用‘章台’、‘灞岸’等字。”若惟恐人不用代字者。果以是为工，则古今类书具在，又安用

不孝震死

鄱阳孝诚乡民王三一者．初其父母自买香木棺二具以备死．王易以信州之杉．已而又货之．别易株板．及母死．则又欲留株板自用．但市松棺敛母．既葬旬日．为雷击死．侧植其尸．或走报厥子．子急往哭．

不苟

君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。故怀负石而赴河，是行之难为者也，而申徒狄能之；然而君子不贵者，非礼义之中也。山渊平，天地比，齐、秦袭，入乎耳，出乎口，钩有须，卵

不葬父落第

陈杲、字亨明．福州人．贡至京师．往二相公庙祈梦．夜梦神曰．子父死不葬．科名未可期也．杲犹疑未信．明年果黜于礼闱．遂遣书告其家．亟庀襄事．后再试登第．宁德人李舒长说．

不陈

古之善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡。昔者，圣人之治理也，安其居，乐其业，至老不相攻伐，可谓善理者不师也。若舜修典刑，咎繇作士师，人不干令，刑无可施，可谓善

介之推不言禄

晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。 推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁?天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎?窃人之财，

假痴不癫

宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雷屯也。

假痴不癫的解释与译文

宁愿假装什么都不知道而不采取行动，也不要假装什么都知道而轻举妄动。保持冷静，不要暴露自己的意图，就像天空中的云和地下的雷一样，虽然力量巨大，但隐藏得很好，等待最佳时机。

公仲数不信于诸侯

公仲数不信于诸侯，诸侯锢之。南委国于楚，楚王弗听。苏代为楚王曰：“不若听而备与其反也。明之反也，常仗赵而畔楚，仗齐而畔秦。今四国锢之，而无所入矣，亦甚患之。此方其为尾生之时也。”

叠韵不拘平仄

【原文】：世人但知双声之不拘四声，不知叠韵亦不拘平、上、去三声。凡字之同母者，虽平仄有殊，皆叠韵也。

后主不失其赤子之心

【原文】：词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。 〖翻译〗：词人应该是保持着一颗赤子之心的人，绝假纯真，排除世俗杂念。所以说