作者:民國·魯迅 ┋ 閱讀:2188
孔墨都不滿於現狀，要加以改革，但那第一步，是在說動人主，而那用以壓服人主的家夥，則都是“天”“天”：指儒、墨兩家著作中的所謂“天命”“天意”。。
孔子之徒為儒，墨子之徒為俠墨子（約前468─前376）：名翟，春秋戰國時魯國人，墨家學派的創始者。他的言行，經他的弟子及後學輯入《墨子》一書。墨子之徒多尚武。他死後，他的學派開始分化，以宋钘，許行等為代表的正統派，到秦漢時演化成為遊俠。。“儒者，柔也”，當然不會危險的。惟俠老實，所以墨者的末流，至於以“死”“死”：指遊俠中流行的所謂“其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀”（見《史記·遊俠列傳》）的一種俠義精神。這些遊俠往往為某些權貴所豢養。“士為知己者死”，是他們的追求。為終極的目的。到後來，真老實的逐漸死完，隻留下取巧的俠，漢的大俠，就已和公侯權貴相饋贈，以備危急時來作護符之用了。
司馬遷說：“儒以文亂法，而俠以武犯禁”，“亂”之和“犯”，決不是“叛”，不過鬧點小亂子而已，而況有權貴如“五侯”“五侯”：漢成帝（劉驁）河平二年（前27年），外戚王譚、王逢時、王根、王立、王商兄弟五人同日封侯，當時稱為“五侯”。據《漢書·遊俠傳》載，“五侯”豢養許多儒俠之士，其中大俠樓護（君卿）最受信用，為“五侯上客”。者在。
“俠”字漸消，強盜起了，但也是俠之流，他們的旗幟是“替天行道”。他們所反對的是奸臣，不是天子，他們所打劫的是平民，不是將相。李逵劫法場時，掄起板斧來排頭砍去，而所砍的是看客。一部《水滸》，說得很分明：因為不反對天子，所以大軍一到，便受招安，替國家打別的強盜——不“替天行道”的強盜去了。終於是奴才。
滿洲入關，中國漸被壓服了，連有“俠氣”的人，也不敢再起盜心，不敢指斥奸臣，不敢直接為天子效力，於是跟一個好官員或欽差大臣，給他保鑣，替他捕盜，一部《施公案》，也說得很分明，還有《彭公案》，《七俠五義》之流，至今沒有窮盡。他們出身清白，連先前也並無壞處，雖在欽差之下，究居平民之上，對一方面固然必須聽命，對別方面還是大可逞雄，安全之度增多了，奴性也跟著加足。
然而為盜要被官兵所打，捕盜也要被強盜所打，要十分安全的俠客，是覺得都不妥當的，於是有流氓。和尚喝酒他來打，男女通奸他來捉，私娼私販他來淩辱，為的是維持風化；鄉下人不懂租界章程他來欺侮，為的是看不起無知；剪發女人他來嘲罵，社會改革者他來憎惡，為的是寶愛秩序。但後面是傳統的靠山，對手又都非浩蕩的強敵，他就在其間橫行過去。現在的小說，還沒有寫出這一種典型的書，惟《九尾龜》中的章秋谷，以為他給妓女吃苦，是因為她要敲人們竹杠，所以給以懲罰之類的敘述，約略近之。
由現狀再降下去，大概這一流人將成為文藝書中的主角了，我在等候“革命文學家”張資平“氏”的近作。
本篇最初發表於一九三○年一月一日上海《萌芽月刊》第一卷第一期。
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