作者:民國·魯迅 ┋ 閱讀:3260
——一九二九年五月二十二日
在燕京大文
一年多，我不很向青年君什了，因革命以，言的路很窄小，不是激，便是反，大家都益。一次回到北平，位的人要我到句，情不可，好句。但因事，有想定究竟什——目都有。
那目，原是想在上定的，但因道路，汽起有尺多高，想起。我是偶然感到，外的西，取一件，是不行的，有汽也有好道路，一切事免不掉境的影。文——在中的所新文，所革命文，也是如此。
中的文化，便是怎的者，恐怕也大概不能不承是有些落。新的事物，都是外面侵入的。新的力到了，大多的人是莫名其妙。北平不到，譬如上海租界，那情形，外人是在中央，那外面，一群翻，包探，巡捕，西崽西崽：是西洋人雇用的中男仆的蔑。……之，是懂得外，熟悉租界章程的。一圈之外，才是多老百姓。
老百姓一到洋，永不明白真情形，外人“yes”，翻道，“他在打一耳光”，外人“no”，翻出是他“去”。倘想要免去一的冤苦，首先是在知道得多一，破了一圈子。
在文界也一，我知道得太不多，而助我知的材料也太少。梁秋有一白璧德，徐摩有一泰戈，胡之有一杜威杜威（jdewey，1859─1952）：美唯心主哲家，用主芝加哥派的始人。曾任芝加哥大、哥比大教授，美哲、美大教授合。一九一九至一九二一年曾中，由胡任翻。他自其用主哲自然主和工具主，客世界和主都包括在“”的一之中，“”是二者的相互作用；思想不是客世界的反映，而是人根自身的需要提出的“假”和的“工具”，能“值”和有用的真理。著有《哲的改造》《和自然》《即》等。胡在美留曾杜威，是用主哲的宣者。，——是的，徐摩有一曼殊斐，他到她上去哭曼殊斐（kmansfield，1888─1923）：通曼斯菲德，英女作家。著有《幸福》《巢》等中短篇小集。徐摩翻她的一些作品。他在《自剖集·漫》中，他曾在法上曼殊斐的：“我次到洲倒像是做清明的；我不上知名的或我有系的，……在丹薄上曼殊斐的。”。——造社有革命文，行的文，不附和的；作的、很有研究的不多。直到在，是出目的人圈了起。
各文，都是境而生的，推崇文的人，喜文足以煽起波，但在事上，是政治先行，文。倘以文可以改境，那是“唯心”之；事的出，不如文家所想。所以，巨大的革命以前的所革命文者亡，待到革命略有果，略有喘息的余裕，才生新的革命文者。什呢，因社近崩之，是常常有近似革命性的文作品出的，然而其非真的革命文。例如：或者憎社，而是憎，更有的理想；或者也大呼改造社，而他要怎的社，是不能的托邦；或者自己活得聊了，便空泛地希望一大，作刺戟，正如食的人，想吃些辣椒爽口。更下的是，原是式人物，但在社失了，想另新招牌，靠新力得更好的地位。
希望革命的文人，革命一到，反而默下去的例子，在中便曾有的。即如清末的南社南社：文，一九○九年由柳子等人起，成立州，盛有社千余人。他以文倡反清革命。辛亥革命生分化，有的附和袁世，有的加入安福系、研究系等政客，有少人持步立。一九二三年解。，便是鼓吹革命的文，他族的被制，人的，渴望“光物”。但民成立以，倒寂然了。我想，是因他的理想，是在革命以，“重官威”“官威”：指代叔通等人所制定的制度。，峨冠博。而事不，所以反而索然味，不想了。俄的例子尤明，十月革命初，也曾有多革命文家非常喜，迎暴雨的，受雷的。但，人遂，小家索波自了，近有名的小家堡堡（1891─1967）：作家。一九一〇年始文活，十月革命加埃政府工作。其小分析批判本主社，也反映出自身矛盾的心，流露出革命的疑和的情。因他在作中歪曲社主，曾受到文界的批判。有些反。是什故呢？就因四面的不是暴雨，的也非雷，是老老的“革命”。
空想被碎了，人也就活不下去，倒不如古候相信死魂上天，坐在上帝旁吃心的人福德人海涅的集《》第六十六首中有的句子：“我我自己做了上帝，昂然地高坐在天堂，天使在我身旁，不地我的章。我在吃糕、糖果，喝酒，和天使一起宴，我享受物珍品，破一小……”。因他在到目的之前，已死掉了。
中，，自然是已革了命，——政治上也如此，但在文上，有改。有人，“小文之”了，其是，小文在哪呢，“”也有，哪得到“”？照我上面所的推起，就是文不化和旺，所反映的便是革命和步，——然革命家了也不大喜。
至造社所提倡的，更底的革命文——文，自然更不是一目。也禁，那也禁的王清的上海租界望州暴的，“pongpongpong”，字逐大了起，在明他曾影的字幕和上海的招牌所感，有模仿勃洛克的《十二》之而其力和才。郭沫若的《一手》是很有人推佳作的，但容一革命者革命之失了一手，所余的一能和人握手的事，未免“失”得太巧。五，四肢之中，倘要失去其一，在不如一手；一腿就不便，自然更不行了。失去一手，是能少的勇往之的；我想，革命者所不惜牲的，一定不一。《一手》也是秀才落，中元，花的老。
但些也正是中的一反映。新近上海出版的革命文的一本的封面上，一把叉，是《苦的象征》《苦的象征》：文文集，日本文家川白村作。迅曾成中文，一九二四年十二月北京新潮社出版。封面陶元作。面是一把叉叉一女人的舌，象征“人苦”。的面上取的，叉的中的一尖刺上，又安一，是的旗子上取的。然而地合了起，弄得既不能刺，又不能敲，能在表明位作者的庸陋，——也正可以做那些文家的徽章。
一走到那一去，自然是能有的事。但最好是意如何，便一一直，使大看去，仇友，了了分明。不要子存多的滓，故意了起，演似的指自己的鼻子道，“惟我是！”在的人既然神敏，到“俄”字便要，嘴唇也快要不了，出版物，也怕，那也怕；而革命文家又不肯多介的理和作品，是的指自己的鼻子，了便像前清的“奉旨申斥”一，令人莫名其妙的。
君，“奉旨申斥”大概解句才明白。是帝制代的事。一官犯了失了，便叫他跪在一什外面，皇帝差一太斥。得用一花，那，句就完；倘若不用，他便祖宗一直到子。算是皇帝在，然而能去皇帝，他究竟可是要地呢？去年，日本的上，成仿吾是由中的工大他往德研究曲去了，我也打，究竟真是地了有。
所以我想，倘要比地明白，好用我的老，“多看外”，打破包的圈子。事，君是不甚力的。
新文的英文或英，即使不多，然而所有的本，一定切可靠。多看些的理和作品之，再估量中的新文，便可以清楚得多了。更好是介到中；翻不比便的作容易，然而新文的展更有功，大家更有益。
本篇最初表一九二九年五月二十五日北平《未名》半月刊第二卷第八期。
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