白話譯文
宣穆張皇後 景懷夏侯皇後 景獻羊皇後
文明王皇後 武元楊皇後 武悼楊皇後
左貴嬪 胡貴嬪 諸葛夫人
惠賈皇後 惠羊皇後 謝夫人
懷王皇太後 元夏侯太妃
乾與坤早已定位，男人女人已變化成形，夫婦之間的道義有了共同的趨向，高貴低賤的名分也分成不同的等級。如果與帝王相匹配，與帝王的尊嚴相等齊，就像是玉床星接連著後星，又好比是月光配合太陽。自遠古開始，定名為元妃；傳到中世之時，便稱為王後。四人並列，顯耀在帝醫的宮中；二位後妃同時產生，著明於有虞的典籍中。夏、商以前，六宮制度，其具體情況無法知道，秦、漠以來，五翟法規，其內容還是可以粗略地講述的。周代的禮制，天子立一王後、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一禦妻，用來掌管天子內宮的事務。所以《婚義》上說：“天子與王後，就像太陽與月亮，陰與陽一樣。”從這一點來講，後妃的由來已經很久遠了。所以後妃能成為普天之下人母的儀範，幫助宣行帝王的教化，德性承載萬物，像大地一樣。宗廟神靈先享其供奉的饈饌，天地蒼穹等待其和融通泰。所以聖明的君王制定禮法，特別重視娶親迎婚的禮儀；詩人著書立說，首先贊頌《葛覃》中的規範。後宮的燭光耀眼，是為了節制宴飲私會；房中娛樂之聲輕微，是為了要約束形動舉止。從開始就端正其本，大概說的就是這個意思吧!至於說到迎娶有一定的法規，防備和禁忌有一定的禮制，整肅好儀容而修養德言容功四種德性，體現出閨中的禮儀規範弘揚溫柔敦厚的六種教義，婦德之教在宮庭內部推廣，賢善之美名在邦國傳揚。這樣就會龍種入懷，上帝賜給作母親的吉兆；黃神降下征兆，地神贊頌著其出生地壽丘的功德，最終能使國運長久，子孫後代繁衍昌盛。至於那些依附帝王而有失防範，憑著至尊而為非作孽，在衽席間顛倒尊卑等級，在乎日破壞了行為準則，於是龍吐出的涎水結成了不祥的跡象，使周朝的宗室被迫束遷而有黍苗之怨；飛燕的尾翼招引災禍，使強盛的漢朝喪失了自己的政權。自從曹魏和劉蜀兩國的皇後憑藉容貌而登尊位，甄後和衛後兩家，其榮寵也並不是由於他們的功德所致。這些人荒淫放縱驕橫不羈，蔑視西郊行祭的禮儀；柔媚纏綿委婉妖嬈，作出一副南國女子的奇妙姿態。邪惡的行為從此由外而入，汙穢的流習開始在宮闈之內流傳。後妃的宮殿中散播著幹預朝政的風氣，芳潔的殿堂上斷絕了歌頌後妃的詩樂。當記載宮闈生活的秘史受到稱贊時，後妃的風範越來越微；當皇後的地位受到損害時，婦人懿德賢行的法則就全泯滅。晉代承繼其末世，和世道一起盛衰興替，宣皇帝創立基業，功德恢弘而仁義虧缺；宣穆皇後堅持稟德行善，其功績相當於十個大臣。待到世祖武帝，開始親自挑選良家女子，不久他就以紈扇掩面遮羞，親口向楊皇後提出選美的要求。皇後僅選擇那些膚白高大的女子，實際上顯明了她的妒忌之心；賈南風形體短小面色青黑，然而被納為後，最終走上了覆滅被殺的道路。榮寵得失的陳跡，都清楚明白地寫在書卷之上，興衰覆滅的緣由，道義相同整齊劃一。所以陳述史實本末，作為後妃傳。
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