曾子問【登录】
曾子曰：“君薨而世子生，如之何？”孔子曰：“卿、大夫、、士主，北面，西南。大祝裨冕，束帛，升自西等，不升堂，命毋哭。祝三，告曰：‘某之子生，敢告。’升，奠上，哭，降。主人、卿、大夫、士，房中，皆哭不。一哀，反位。遂朝奠。小宰升。三日，主人、卿、大夫、士，如初位，北面。大宰、大宗、大祝皆裨冕。少奉子以衰；祝先，子，宰宗人。入，哭者止，子升自西。前北面。祝立南隅。祝三曰：‘某之子某，事，敢。’子拜稽哭。祝、宰、宗人、主人、卿、大夫、士，哭三者三，降反位，皆袒，子，房中亦三者三。衰，杖，奠出。大宰命祝史，以名遍告五祀山川。”曾子曰：“如已葬而世子生，如之何？”孔子曰：“大宰、大宗大祝而告。三月，乃名，以名遍告及社稷宗山川。”
孔子曰：“侯天子，必告祖，奠。冕而出朝，命祝史告社稷、宗、山川。乃命家五官而行，道而出。告者，五日而遍，是，非也。凡告，用牲。反，亦如之。侯相，必告，朝服而出朝。命祝史告五所山川。亦命家五官，道而出。反，必告祖。乃命祝史告至前所告者，而朝而入。”
曾子曰：“有，如之何？何先何？”孔子曰：“葬，先而重；其奠也，先重而；也。自及葬，不奠，行葬不哀次；反葬奠，而，逐修葬事。其虞也，先重而，也。”孔子曰：“宗子七十，主；非宗子，主可也。”
曾子曰：“冠子，冠者至，揖而入，衰大功之，如之何？”孔子曰：“，外冠而不醴，而，即位而哭。如冠者未至，。如冠子而未及期日，而有衰、大功、小功之，因服而冠。”“除不改冠乎？”孔子曰：“天子侯大夫冕弁服大，奠，服服，斯乎有冠醮，冠醴。父而冠，已冠地而祭；已祭，而伯父、叔父，而冠者。”
曾子曰：“祭如之何不行旅酬之事矣？”孔子曰：“之：小祥者，主人祭而不旅，奠酬，弗，也。昔者，昭公而酬行旅，非也；孝公大祥，奠酬弗，亦非也。”
曾子曰：“大功之，可以奠之事乎？”孔子曰：“大功耳！自衰以下皆可，也。”曾子曰：“不以服而重相乎？”孔子曰：“非此之也。天子、侯之，衰者奠；大夫，衰者奠；士朋友奠；不足，取大功以下者；不足，反之。”曾子曰：“小功可以祭乎？”孔子曰：“何必小功耳！自衰以下祭，也。”曾子曰：“不以而重祭乎？”孔子曰：“天子、侯之祭也，不衰者不祭；大夫，衰者祭；士，祭不足，取兄弟大功以下者。”曾子曰：“相，有服可以祭乎？”孔子曰：“不祭，又何助人。”
曾子曰：“服，可以奠之事乎？”孔子曰：“衰奠，非也；以相可也。”
曾子曰：“昏既，有吉日，女之父母死，如之何？”孔子曰：“婿使人吊。如婿之父母死，女之家亦使人吊。父父，母母。父母不在，伯父世母。婿，已葬，婿之伯父致命女氏曰：‘某之子有父母之，不得嗣兄弟，使某致命。’女氏，而弗敢嫁，也。婿，免，女之父母使人，婿弗取，而嫁之，也。女之父母死，婿亦如之。”
曾子曰：“迎，女在，而婿之父母死，如之何？”孔子曰：“女改服布深衣，以。女在途，而女之父母死，女反。”“如婿迎，女未至，而有衰大功之，如之何？”孔子曰：“男不入，改服外次；女入，改服次；然即位而哭。”曾子曰：“除不昏乎？”孔子曰：“祭，不祭，也；又何反初？”孔子曰：“嫁女之家，三夜不息，思相也。取之家，三日不，思嗣也。三月而，也。日而祭，成之也。”曾子曰：“女未而死，如之何？”孔子曰：“不祖，不祔皇姑，婿不杖、不菲、不次，葬女氏之，示未成也。”
曾子曰：“取女，有吉日而女死，如之何？”孔子曰：“婿衰而吊，既葬而除之。夫死亦如之。”曾子曰：“有二孤，有二主，？”孔子曰：“
曾子曰：“古者行，必以主行乎？”孔子曰：“天子巡守，以主行，，言必有尊也。今也取七之主以行，失之矣。七、五主；主者，唯天子崩，侯薨去其，祫祭祖，主耳。吾老聃曰：天子崩，君薨，祝取群之主而藏祖，也。卒哭成事而，主各反其。君去其，大宰取群之主以，也。祫祭祖，祝迎四之主。主，出入必；老聃。”曾子曰：“古者行，主，何主？”孔子曰：“主命。”曰：“何也？”孔子曰：“天子、侯出，必以帛皮圭告祖，遂奉以出，以行。每舍，奠焉而就舍。反必告，奠卒，玉，藏之，乃出。命也。”
子曰：“慈母如母，？”孔子曰：“非也。古者，男子外有傅，有慈母，君命所使教子也，何服之有？昔者，昭公少其母，有慈母良，及其死也，公弗忍也，欲之，有司以，曰：‘古之，慈母服，今也君之服，是逆古之而法也；若行之，有司之以世。乃不可乎！’公曰：‘古者天子冠以燕居。’公弗忍也，遂冠以慈母。慈母，自昭公始也。”
曾子曰：“侯旅天子，入，不得，者？”孔子曰：“四。”之。曰：“大火，日食，之，雨沾服失容，。如侯皆在而日食，天子救日，各以其方色其兵。大火，天子救火，不以方色兵。”曾子曰：“侯相，揖入，不得，者？”孔子曰：“六。”之。曰：“天子崩，大火，日食，夫人之，雨沾服失容，。”曾子曰：“天子禘郊社五祀之祭，簠簋既，天子崩，之，如之何？”孔子曰：“。”曾子曰：“祭而日食，太火，其祭也如之何？”孔子曰：“接祭而已矣。如牲至，未，。天子崩，未，五祀之祭不行；既而祭，其祭也，入，三不侑，酳不酢而已矣。自至反哭，五祀之祭不行；已葬而祭，祝而已。”曾子曰：“侯之祭社稷，俎豆既，天子崩、之、君薨、夫人之，如之何？”孔子曰：“。自薨比至，自至反哭，奉天子。”曾子曰：“大夫之祭，鼎俎既，豆既，不得成，者？”孔子曰：“九。”之。曰：“天子崩、之、君薨、夫人之、君之大火、日食、三年之、衰、大功，皆。外自衰以下，行也。其衰之祭也，入，三不侑，酳不酢而已矣；大功酢而已矣；小功、，室中之事而已矣。士之所以者，不祭，所祭死者服祭。”
曾子曰：“三年之，吊乎？”孔子曰：“三年之，，不群立，不旅行。君子以情，三年之而吊哭，不亦乎？”曾子曰：“大夫、士有私，可以除之矣，而有君服焉，其除之也如之何？”孔子曰：“有君服身，不敢私服，又何除焉？是乎有而弗除也。君之，服除而殷祭，也。”曾子曰：“父母之，弗除可乎？”孔子曰：“先王制，弗，也；非弗能勿除也，患其制也，故君子不祭，也。”
曾子曰：“君薨，既，而臣有父母之，如之何？”孔子曰：“居家，有殷事，之君所，朝夕否。”曰：“君既，而臣有父母之，如之何？”孔子曰：“哭而反送君。”曰：“君未，而臣有父母之，如之何？”孔子曰：“，反君所，有殷事，朝夕否。大夫，室老行事；士，子行事。大夫子，有殷事，亦之君所，朝夕否。”
不，幼不，也。唯天子，天以之。侯相，非也。
曾子曰：“君出疆以三年之戒，以椑。君薨，其入如之何？”孔子曰：“共服，子麻，弁绖，疏衰，菲，杖。入自，升自西。如小，子免而柩，入自，升自阼。君大夫士一也。”曾子曰：“君之既引，父母之，如之何？”孔子曰：“遂。既封而，不俟子。”曾子曰：“父母之既引，及，君薨，如之何？”孔子曰：“遂。既封，改服而往。”
曾子曰：“宗子士，庶子大夫，其祭也如之何？”孔子曰：“以上牲祭宗子之家。祝曰：‘孝子某介子某其常事。’若宗子有罪，居他，庶子大夫，其祭也，祝曰：‘孝子某使介子某其常事。’主不祭，不旅，不假，不祭，不配。布奠，奠而不，不肉。其曰：‘宗兄、宗弟、宗子在他，使某。’”曾子曰：“宗子去在他，庶子爵而居者，可以祭乎？”孔子曰：“祭哉！”：“其祭如之何？”孔子曰：“望墓而，以祭。若宗子死，告墓而祭家。宗子死，名不言孝，身而已。子之徒，有庶子祭者以此，若也。今之祭者，不首其，故祭也。”
曾子曰：“祭必有乎？若祭亦可乎？”孔子曰：“祭成者必有，必以。幼，使人抱之。，取同姓可也。祭必，弗成也。祭成而，是之也。”孔子曰：“有，有。”曾子曰：“不祔祭，何、？”孔子曰：“宗子而死，庶子弗也。其吉祭，特牲。祭不，肵俎，玄酒，不告利成，是。凡，者，祭宗子之家，室之白，尊房，是。”
曾子曰：“葬引至堩，日有食之，有乎？且不乎？”孔子曰：“昔者吾老聃助葬巷，及堩，日有食之，老聃曰：‘丘！止柩，就道右，止哭以。’既明反而行。曰：‘也。’反葬，而丘之曰：‘夫柩不可以反者也，日有食之，不知其已之，如行哉？’老聃曰：‘侯朝天子，日而行，逮日而舍奠；大夫使，日而行，逮日而舍。夫柩不早出，不暮宿。星而行者，唯罪人奔父母之者乎！日有食之，安知其不星也？且君子行，不以人之痁患。’吾老聃。”
曾子曰：“君使而卒舍，曰：公，私不。凡所使之，有司所授舍，公已，何私不也？”孔子曰：“善乎之也！自卿、大夫、士之家，曰私；公公所，曰公。公，此之也。”曾子曰：“下：土周葬，遂而往，途故也。今墓，其葬也如之何？”孔子曰：“吾老聃曰：昔者史佚有子而死，下也。墓，召公之曰：‘何以不棺中？’史佚曰：‘吾敢乎哉？’召公言周公，周公曰：‘不可？’史佚行之。下用棺衣棺，自史佚始也。”
曾子曰：“卿、大夫公，受宿矣，而有衰，如之何？”孔子曰：“出，舍公以待事，也。”孔子曰：“弁冕而出，卿、大夫、士皆下之，必式，必有前。”子夏曰：“三年之卒哭，金革之事辟也者，？初有司？”孔子曰：“夏氏三年之，既而致事，殷人既葬而致事。《》曰：‘君子不人之，亦不可也。’此之乎？”子夏曰：“金革之事辟也者，非？”孔子曰：“吾老聃曰：昔者公伯禽有之也。今以三年之，其利者，吾弗知也！”
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