白话译文
齐献王司马攸字大猷。年少时就聪慧。等到长大，清静和气公允，亲近贤人喜好施舍，爱好经典书籍，能写文章，善于书信，被世人所效法。才气名声比武帝大，宣帝常器重他。景帝没有儿子，让司马攸作继承人。跟随征讨王浚，被封为长乐亭侯。等到景帝去世，司马攸年仅十岁，悲哀感动了周围的人，很是受到称颂赞叹。承袭了舞阳侯的封号。在另外的宅第事奉景献羊后，事奉皇后以孝闻名。又历任散骑常侍、步兵校尉，当时十八岁，安抚军营部属，很有威严与恩惠。五等爵位建立，改封为安昌侯，迁任卫将军。
为文帝服丧，悲哀毁容超过礼制，拄着木杖才能站立起来。手下人用稻米干饭做成丸状给他吃，司马攸哭着不接受。太后亲自去开导他说：“如果万一得了其他疾病，又该怎么办呢?应该从长远考虑，不能专守着一个想法。”常派人逼司马攸吃东西，司马嵇喜又劝谏说：“哀伤而不泯灭性情，这是圣人的教化。况且大王处在宗室近亲的位置，担任着辅佐朝政的重任。普通人为了祖宗尚且爱惜性命，何况你担负着天下的大业，担负着辅佐皇室的重任，怎能尽没有边际的悲哀，与颜渊闵损争孝呢!不能让贤人嘲笑，让愚人庆幸。”嵇喜亲自奉上饮食，司马攸不得已，勉强吃饭。嵇喜退下后，司马攸对左右的人说：“嵇司马将让我不忘居丧的礼节，得以保全我小小的身躯。”
武帝登上皇位，封司马攸为齐王。当时朝廷刚创立，司马攸总管军事，镇抚安宁内外，没有不依附的。韶书议论藩王让他们自选封国内的高级官吏，司马攸奏议说：“过去圣王封建万国，用以亲近诸侯，规矩代代相承，没人能改变。实在是因为国君不世代相传，就会人心暗存侥幸；人们没有稳定的主人，就会风俗虚伪不淳厚。因此先帝深入考究了治理万世的道统，考虑恢复先代圣哲的规矩，划分土地疆界，建立五等爵位，或者是为了推崇美德，或者是为了酬劳功臣。我以为陛下是顺应天意创立大业，树立封建亲戚，听任藩国自行任命高级官吏。然而现今初创大业，制度刚刚建立，虽然庸蜀顺从，吴还没有臣服，应当等到清平安泰，再商议恢复古代制度。”奏章接连送上三次，都回答说不同意。这之后国相上报说高级官吏缺乏，典书令请求差遣推选。司马攸下命令说：“愧受恩宠礼遇，担忧的就是不称职。至于授官职论才干，都是朝廷的事，不是封国适宜裁定的。我命令向上请求此事。”当时王府家人衣食都由皇家提供，司马攸上表说租赋俸禄足以自给，请求不再供给。前后十多次上表，皇帝又不准许。司马攸虽然没去自己的封国，但对文武官吏，下至士卒，都是把租赋俸禄分给他们，如有疾病死亡丧葬就馈赠他们。有时发生旱涝灾害，就对国内百姓加以赈济借贷，等到丰收的年头才收回，少要十分之二，国内依赖他。
迁任骠骑将军，并设府署征召辅吏，礼仪如同三司。降低身份使自己谦虚，用诚信待人。经常感叹公府不考查官吏，然而以督察控制军政，才会再有适当的威严约束，于是下教令说：“前代帝王统治国家，明确刑罚整饬法律，把鞭打作为教训方式，来纠正拖延怠慢。况且唐、虞的朝代，还得督察责求。以前我想论述造件事，使督察法大致固定下来。又担心繁简上是否合适，没能审核它的要点，因而命令刘、程两人详细考定。然而又想到，郑国铸造刑书，叔向否定；范宣议论制度，佺星讥讽他。命令完全依照旧典，没有增加减损。那些平常规则没有论及的，根据事情论处决断。所有官吏各自尽心竭力，一心放在公事上是古人的节操。如果有所缺漏，要靠朝廷重臣们匡正救助的规定，差不多可以免去责任。”于是内外恭敬整肃。当时骠骑这一职务应当取消营兵，兵士几千人依恋司马攸的恩德，不肯离去，拦住京兆官员诉说，皇帝于是退还司马攸的营兵。
司马攸每逢参与朝政的议论，都详尽陈述。韶书认为连年饥荒，商议该节省的事。司马攸奏议说：“我听说先代帝王的教化，没有不先端正根本的。务农业重根本，是国家的大纲。如今四方安定，武士脱下盔甲，四散休假，去从事农业。然而地方官不能努力体恤公务，来充分发挥地利。过去漠宣帝叹息说：‘和我治理天下的人，衹有好的太守啊!’及时加以赏罚，罢黜昏官提升贤臣，那时很是安定，任用的多是著名的太守。算计着如今土地有剩余，而不务农的人很多，加上归附农业的人中又有虚假，从全国考虑，那么挨饿的人一定不少。现在应当严厉敕令州郡，检查那些虚伪欺诈损害农业的事，督促充实农田，上下一同重视所从事的事。这样天下的谷物可以恢复到古时的水平，难道还怕短暂一时的水灾旱灾，便要担心饥荒吗!考核政绩决定罢黜升迁，一律要求严明，畏惧威严感怀恩惠，没有不自己发奋的。此外都邑内，不务农而有饭吃的越来越多，凭藉技艺工巧末等行业，服饰奢侈华丽，富人加倍奢华，仍旧有魏遣留下的弊端，接受教化时间不长，浪费财物粮食，动辄又是以万计数。应当申明过去的法律，一定要禁止断绝这种现象。使人放弃奢华改为俭朴，不侵夺农时，全力耕种收割，来充实仓库。这样荣辱礼节，从此产生，兴起教化返回根本，从此昌盛。”
转任镇军大将军，加任侍中，用羽葆、鼓吹，代理太子少傅。几年后，被授职为太子太傅，向太子进言说：“过去上古的帝王，建立国家确立君位，抬头看天文，低头察地理，创立大业弘扬道义，来安定人民继承祭祀，福祚延续道统相传，因而确立太子。用弘大的道义使他尊贵，用自己副手的身份使他地位稳固，太子的德行确立了，国家就有了依靠。那些亲善仁义的太子功业告成，接近奸佞的太子国家倾覆，因此保傅宰相的人选，一定要挑贤明的人。过去在周成王时，旦奭担任傅，在外靠明德自我辅助，在内靠对家人亲善求得稳固，德靠义成事，亲善则不勉强。赢氏废弃公族，他的溃败如同山崩；刘氏封建子弟，汉代的帝业长久留传。楚因为无极作乱，宋因为伊戾兴难。张禹能说善辩，最终危及强盛的汉朝。辅佐的人不忠诚，灾祸殃及你的身体；不衹是你的身体，还要丧亡你的国家。不要说父子不会有隔阂，过去有江充的先例；不要说至亲之间没有贰心，或许会有潘崇那样的人。奉承的话可以乱真，诬陷的影响可以离间亲人，骊姬的谗言，使晋侯怀疑申生。稳固亲情要用道，不要用恩；修身要靠敬，不要寄托于尊贵。自我贬损的人有余地，自我满足的人更昏庸。各种事情不能不体恤，根本大事不能不敦厚。见到灭亡就要戒备危险，看到安定就要想到生存。长子主持道义，我冒昧地告诉看门人。”世人认为造篇箴言写得精巧。
咸宁二年，代替买充任司空，侍中、太傅的职位依旧。起初，司马攸特别被文帝宠爱，每次见到司马攸，就拍着床叫他的小名说“这是桃符的座位”，几乎立为太子的情况有多次。等到皇帝卧病，担心司马攸不安，为武帝叙述汉代淮南王、魏陈思王的故事而哭泣。临死，拉着司马攸的手托付给武帝。逭之前太后有病，病好了以后，皇帝与司马攸捧着酒杯祝寿，司马攸因为太后先前的病危重，于是献欷流泪，皇帝觉得惭愧。司马攸曾经在皇帝病时侍奉，总是有忧戚的面容，当时的人因此而称赞感叹。等到太后临终，也流着泪对皇帝说：“桃符性急，而你作兄长的不慈爱，我如果就此一病不起，恐怕你们一定不能相容。因此嘱托你，别忘了我的话。”
到了皇帝晚年，几个儿子都懦弱，而太子又不贤，朝廷内外，都有意立司马攸。中书监荀勖、侍中冯鱿都阿谀奉承自我钻营，司马攸一向厌恶他们。荀勖等人因为朝廷的期望在司马攸，恐怕他继嗣，灾祸必定殃及自己，于是不动声色地对皇帝说：“陛下万岁之后，太子无法立为皇帝。”皇帝说：“为什么呢?”荀勖说：“百官内外都心向齐王，太子怎么能继位呢?陛下试着下韶命整去所封国，必定是满朝人不同意，那么我的话就有了证明丫。”冯鱿又说：“陛下派遣诸侯赴封国，完成五等爵位的制度，应该从亲人开始。亲人没有比齐王更亲的了。”
皇帝相信了荀勖的话以后，又接受了冯鱿的意见，在太康三年下韶书说：“古代官爵为九命的作伯，或入朝辅佐朝政，或出京统治四方。周代的吕望，对五侯九伯，都可以征讨。侍中、司空、齐王司马攸，美德清静昌盛，忠诚公允。凭着同母弟的身份，担负着三公的重任，辅佐天命建立功勋，为王室辛劳，应该登上显赫的官位。来满足大家的期望。任命他为大司马、都督青州诸军事，侍中的职位依旧，假节，统领本营兵士千人，亲骑帐下司马大车都依旧，增加鼓吹一部，官骑补足二十人，设置骑司马五人。其余由主事的人按旧制施行。”司马攸不高兴，主簿丁颐说：“过去太公封在齐，仍在束海显赫；齐桓公九合诸侯，在五霸中最强。何况殿下大德钦敬圣明，辅弼大的封国，整肃东行，人人各得其所。何必衹有在朝廷，才能弘大帝业!”司马攸说：“我没有匡正时事的能力，卿哪来那么多话。”
第二年，给司马攸策书说：“啊!天命不常在，天已经迁移了魏的朝廷帝业。我晋朝已经接受依顺了上天的命令，荣封诸王，远在东方建立了王国，赐给他东方之地，来保卫辅助我们国家。美好啊永不怠慢，永远保卫宗庙。”又给太常下诏书，商议尊崇赏赐的物品，用济南郡增益齐国。又任命司马攸的儿子司马窟为北海王。于是准备物品仪节，设置轩悬的乐队、六佾的乐舞行列，黄铁朝车乘舆的副车跟从。
司马攸知道荀勖、冯鱿陷害自己，愤怒怨恨而生病，乞求守在先后陵地，不允许。皇帝派遣御医诊治，那些医生迎合皇帝旨意，都说没病。病转重，仍催他上路。司马攸自己勉强入朝辞行，他平素保持容貌仪表，病虽重，还是自我整肃，举止如同平常，皇帝更怀疑他没病。出行住了两夜，吐血而死，当时三十六岁。皇帝哭得悲痛，冯鱿在旁边侍奉说：“齐王的名声超过了实际，而天下人心向着他。如今自己去世，是国家的福，陛下为什么要过度悲伤!”皇帝不再流泪哭泣。下诏命丧礼依照安平王司马孚的先例，庙裹设轩悬的乐队，在太庙拊祭。儿子司马同继位，另有传。
司马攸用礼自我约束，极少有过失。向别人借书，必定亲手改正书中的谬误，然后再还书。加上纯厚的性情超过常人，如有触犯他避讳的情况，就潸然落泪。即便是武帝也敬畏他，每逢叫他在一起时，一定要想好了言辞再开口。三个儿子：司马蕤、司马赞、司马寔。
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