白話譯文
齊獻王司馬攸字大猷。年少時就聰慧。等到長大，清靜和氣公允，親近賢人喜好施舍，愛好經典書籍，能寫文章，善於書信，被世人所效法。才氣名聲比武帝大，宣帝常器重他。景帝沒有兒子，讓司馬攸作繼承人。跟隨征討王浚，被封為長樂亭侯。等到景帝去世，司馬攸年僅十歲，悲哀感動了周圍的人，很是受到稱頌贊嘆。承襲了舞陽侯的封號。在另外的宅第事奉景獻羊後，事奉皇後以孝聞名。又歷任散騎常侍、步兵校尉，當時十八歲，安撫軍營部屬，很有威嚴與恩惠。五等爵位建立，改封為安昌侯，遷任衛將軍。
為文帝服喪，悲哀毀容超過禮制，拄著木杖才能站立起來。手下人用稻米幹飯做成丸狀給他吃，司馬攸哭著不接受。太後親自去開導他說：“如果萬一得了其他疾病，又該怎麽辦呢?應該從長遠考慮，不能專守著一個想法。”常派人逼司馬攸吃東西，司馬嵇喜又勸諫說：“哀傷而不泯滅性情，這是聖人的教化。況且大王處在宗室近親的位置，擔任著輔佐朝政的重任。普通人為了祖宗尚且愛惜性命，何況你擔負著天下的大業，擔負著輔佐皇室的重任，怎能盡沒有邊際的悲哀，與顏淵閔損爭孝呢!不能讓賢人嘲笑，讓愚人慶幸。”嵇喜親自奉上飲食，司馬攸不得已，勉強吃飯。嵇喜退下後，司馬攸對左右的人說：“嵇司馬將讓我不忘居喪的禮節，得以保全我小小的身軀。”
武帝登上皇位，封司馬攸為齊王。當時朝廷剛創立，司馬攸總管軍事，鎮撫安寧內外，沒有不依附的。韶書議論藩王讓他們自選封國內的高級官吏，司馬攸奏議說：“過去聖王封建萬國，用以親近諸侯，規矩代代相承，沒人能改變。實在是因為國君不世代相傳，就會人心暗存僥幸；人們沒有穩定的主人，就會風俗虛偽不淳厚。因此先帝深入考究了治理萬世的道統，考慮恢復先代聖哲的規矩，劃分土地疆界，建立五等爵位，或者是為了推崇美德，或者是為了酬勞功臣。我以為陛下是順應天意創立大業，樹立封建親戚，聽任藩國自行任命高級官吏。然而現今初創大業，制度剛剛建立，雖然庸蜀順從，吳還沒有臣服，應當等到清平安泰，再商議恢復古代制度。”奏章接連送上三次，都回答說不同意。這之後國相上報說高級官吏缺乏，典書令請求差遣推選。司馬攸下命令說：“愧受恩寵禮遇，擔憂的就是不稱職。至於授官職論才幹，都是朝廷的事，不是封國適宜裁定的。我命令向上請求此事。”當時王府家人衣食都由皇家提供，司馬攸上表說租賦俸祿足以自給，請求不再供給。前後十多次上表，皇帝又不準許。司馬攸雖然沒去自己的封國，但對文武官吏，下至士卒，都是把租賦俸祿分給他們，如有疾病死亡喪葬就饋贈他們。有時發生旱澇災害，就對國內百姓加以賑濟借貸，等到豐收的年頭才收回，少要十分之二，國內依賴他。
遷任驃騎將軍，並設府署征召輔吏，禮儀如同三司。降低身份使自己謙虛，用誠信待人。經常感嘆公府不考查官吏，然而以督察控制軍政，才會再有適當的威嚴約束，於是下教令說：“前代帝王統治國家，明確刑罰整飭法律，把鞭打作為教訓方式，來糾正拖延怠慢。況且唐、虞的朝代，還得督察責求。以前我想論述造件事，使督察法大致固定下來。又擔心繁簡上是否合適，沒能審核它的要點，因而命令劉、程兩人詳細考定。然而又想到，鄭國鑄造刑書，叔向否定；範宣議論制度，佺星譏諷他。命令完全依照舊典，沒有增加減損。那些平常規則沒有論及的，根據事情論處決斷。所有官吏各自盡心竭力，一心放在公事上是古人的節操。如果有所缺漏，要靠朝廷重臣們匡正救助的規定，差不多可以免去責任。”於是內外恭敬整肅。當時驃騎這一職務應當取消營兵，兵士幾千人依戀司馬攸的恩德，不肯離去，攔住京兆官員訴說，皇帝於是退還司馬攸的營兵。
司馬攸每逢參與朝政的議論，都詳盡陳述。韶書認為連年饑荒，商議該節省的事。司馬攸奏議說：“我聽說先代帝王的教化，沒有不先端正根本的。務農業重根本，是國家的大綱。如今四方安定，武士脫下盔甲，四散休假，去從事農業。然而地方官不能努力體恤公務，來充分發揮地利。過去漠宣帝嘆息說：‘和我治理天下的人，衹有好的太守啊!’及時加以賞罰，罷黜昏官提升賢臣，那時很是安定，任用的多是著名的太守。算計著如今土地有剩余，而不務農的人很多，加上歸附農業的人中又有虛假，從全國考慮，那麽挨餓的人一定不少。現在應當嚴厲敕令州郡，檢查那些虛偽欺詐損害農業的事，督促充實農田，上下一同重視所從事的事。這樣天下的谷物可以恢復到古時的水平，難道還怕短暫一時的水災旱災，便要擔心饑荒嗎!考核政績決定罷黜升遷，一律要求嚴明，畏懼威嚴感懷恩惠，沒有不自己發奮的。此外都邑內，不務農而有飯吃的越來越多，憑藉技藝工巧末等行業，服飾奢侈華麗，富人加倍奢華，仍舊有魏遣留下的弊端，接受教化時間不長，浪費財物糧食，動輒又是以萬計數。應當申明過去的法律，一定要禁止斷絕這種現象。使人放棄奢華改為儉樸，不侵奪農時，全力耕種收割，來充實倉庫。這樣榮辱禮節，從此產生，興起教化返回根本，從此昌盛。”
轉任鎮軍大將軍，加任侍中，用羽葆、鼓吹，代理太子少傅。幾年後，被授職為太子太傅，向太子進言說：“過去上古的帝王，建立國家確立君位，擡頭看天文，低頭察地理，創立大業弘揚道義，來安定人民繼承祭祀，福祚延續道統相傳，因而確立太子。用弘大的道義使他尊貴，用自己副手的身份使他地位穩固，太子的德行確立了，國家就有了依靠。那些親善仁義的太子功業告成，接近奸佞的太子國家傾覆，因此保傅宰相的人選，一定要挑賢明的人。過去在周成王時，旦奭擔任傅，在外靠明德自我輔助，在內靠對家人親善求得穩固，德靠義成事，親善則不勉強。贏氏廢棄公族，他的潰敗如同山崩；劉氏封建子弟，漢代的帝業長久留傳。楚因為無極作亂，宋因為伊戾興難。張禹能說善辯，最終危及強盛的漢朝。輔佐的人不忠誠，災禍殃及你的身體；不衹是你的身體，還要喪亡你的國家。不要說父子不會有隔閡，過去有江充的先例；不要說至親之間沒有貳心，或許會有潘崇那樣的人。奉承的話可以亂真，誣陷的影響可以離間親人，驪姬的讒言，使晉侯懷疑申生。穩固親情要用道，不要用恩；修身要靠敬，不要寄托於尊貴。自我貶損的人有余地，自我滿足的人更昏庸。各種事情不能不體恤，根本大事不能不敦厚。見到滅亡就要戒備危險，看到安定就要想到生存。長子主持道義，我冒昧地告訴看門人。”世人認為造篇箴言寫得精巧。
鹹寧二年，代替買充任司空，侍中、太傅的職位依舊。起初，司馬攸特別被文帝寵愛，每次見到司馬攸，就拍著床叫他的小名說“這是桃符的座位”，幾乎立為太子的情況有多次。等到皇帝臥病，擔心司馬攸不安，為武帝敘述漢代淮南王、魏陳思王的故事而哭泣。臨死，拉著司馬攸的手托付給武帝。逭之前太後有病，病好了以後，皇帝與司馬攸捧著酒杯祝壽，司馬攸因為太後先前的病危重，於是獻欷流淚，皇帝覺得慚愧。司馬攸曾經在皇帝病時侍奉，總是有憂戚的面容，當時的人因此而稱贊感嘆。等到太後臨終，也流著淚對皇帝說：“桃符性急，而你作兄長的不慈愛，我如果就此一病不起，恐怕你們一定不能相容。因此囑托你，別忘了我的話。”
到了皇帝晚年，幾個兒子都懦弱，而太子又不賢，朝廷內外，都有意立司馬攸。中書監荀勖、侍中馮魷都阿諛奉承自我鉆營，司馬攸一向厭惡他們。荀勖等人因為朝廷的期望在司馬攸，恐怕他繼嗣，災禍必定殃及自己，於是不動聲色地對皇帝說：“陛下萬歲之後，太子無法立為皇帝。”皇帝說：“為什麽呢?”荀勖說：“百官內外都心向齊王，太子怎麽能繼位呢?陛下試著下韶命整去所封國，必定是滿朝人不同意，那麽我的話就有了證明丫。”馮魷又說：“陛下派遣諸侯赴封國，完成五等爵位的制度，應該從親人開始。親人沒有比齊王更親的了。”
皇帝相信了荀勖的話以後，又接受了馮魷的意見，在太康三年下韶書說：“古代官爵為九命的作伯，或入朝輔佐朝政，或出京統治四方。周代的呂望，對五侯九伯，都可以征討。侍中、司空、齊王司馬攸，美德清靜昌盛，忠誠公允。憑著同母弟的身份，擔負著三公的重任，輔佐天命建立功勛，為王室辛勞，應該登上顯赫的官位。來滿足大家的期望。任命他為大司馬、都督青州諸軍事，侍中的職位依舊，假節，統領本營兵士千人，親騎帳下司馬大車都依舊，增加鼓吹一部，官騎補足二十人，設置騎司馬五人。其余由主事的人按舊制施行。”司馬攸不高興，主簿丁頤說：“過去太公封在齊，仍在束海顯赫；齊桓公九合諸侯，在五霸中最強。何況殿下大德欽敬聖明，輔弼大的封國，整肅東行，人人各得其所。何必衹有在朝廷，才能弘大帝業!”司馬攸說：“我沒有匡正時事的能力，卿哪來那麽多話。”
第二年，給司馬攸策書說：“啊!天命不常在，天已經遷移了魏的朝廷帝業。我晉朝已經接受依順了上天的命令，榮封諸王，遠在東方建立了王國，賜給他東方之地，來保衛輔助我們國家。美好啊永不怠慢，永遠保衛宗廟。”又給太常下詔書，商議尊崇賞賜的物品，用濟南郡增益齊國。又任命司馬攸的兒子司馬窟為北海王。於是準備物品儀節，設置軒懸的樂隊、六佾的樂舞行列，黃鐵朝車乘輿的副車跟從。
司馬攸知道荀勖、馮魷陷害自己，憤怒怨恨而生病，乞求守在先後陵地，不允許。皇帝派遣禦醫診治，那些醫生迎合皇帝旨意，都說沒病。病轉重，仍催他上路。司馬攸自己勉強入朝辭行，他平素保持容貌儀表，病雖重，還是自我整肅，舉止如同平常，皇帝更懷疑他沒病。出行住了兩夜，吐血而死，當時三十六歲。皇帝哭得悲痛，馮魷在旁邊侍奉說：“齊王的名聲超過了實際，而天下人心向著他。如今自己去世，是國家的福，陛下為什麽要過度悲傷!”皇帝不再流淚哭泣。下詔命喪禮依照安平王司馬孚的先例，廟裹設軒懸的樂隊，在太廟拊祭。兒子司馬同繼位，另有傳。
司馬攸用禮自我約束，極少有過失。向別人借書，必定親手改正書中的謬誤，然後再還書。加上純厚的性情超過常人，如有觸犯他避諱的情況，就潸然落淚。即便是武帝也敬畏他，每逢叫他在一起時，一定要想好了言辭再開口。三個兒子：司馬蕤、司馬贊、司馬寔。
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