《古文学知识与常识》 > 读史 > 魏蜀吴三国比拼文化，曹操一马当先，诸葛亮因《出师表》紧随其后

开个脑洞，如果三国对垒不是从军事上着眼，而是从文学上着眼，互相之间将如何一分高下？

首先出局的应该是孙吴集团。

在武力上，东吴有大名鼎鼎的年轻军事家如周瑜、陆逊等；但蜀汉刘备更有关羽、张飞、马超、赵云、黄忠等“五虎上将”；曹操则不仅有曹仁、夏侯惇这类本家亲戚，也有张辽、乐进、于禁、张郃、徐晃这样的“五子良将”。

如果在武力上，还算各有所长的话，在文学上，曹操可谓一马当先，东吴则一举出局。刘备这边，因为有了诸葛亮，倒是可以勉强抗衡一下。

让诸葛亮拿得出手，又名扬千古的，一篇是军事形势的宏观分析，叫《隆中对》；一篇是出征之前的政治嘱托，叫《出师表》。

《隆中对》的文学价值，在于对乱世的清晰梳理。清晰未必有文学价值，但是，大混乱中的大清晰却会产生一种逻辑快感。当这种逻辑快感转换成水银泻地般的气势和节奏，文学价值也就出现了。

相比之下，《出师表》的文学价值要高更多。这种价值，首先来自于文章背后全部人际关系的整体背景。诸葛亮从26岁开始就全力辅佐刘备了，写《出师表》的时候是46岁，正好整整20年。

这时刘备已死，留给诸葛亮的是一个难以收拾的残局和一个懦弱无能的儿子。刘备遗嘱中曾说，如果儿子实在不行，诸葛亮可以“自取”最高权位。

诸葛亮没有这么做，而是继续领军征伐。这次出征前他觉得胜败未卜，因此要对刘备的儿子好好嘱咐一番。为了表明自己的话语权，还要把自己和刘备的感情关系说一说，一说，眼泪就出来了。

这个情景，就是一篇好文章的由来。文章开头，干脆利落地指出局势之危急——“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也”；

文章中间，由军政大局转向个人感情——“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”；

文章结尾，更是万马阵前老臣泪，足以让所有人动容——“今当远离，临表涕零，不知所言。”

这么一篇文章，美学效果强烈，当然能够流传千古。

可以说，除开《三国演义》中的小说形象，真实的诸葛亮之所以能够在中国历史上获得超常名声，这篇《出师表》功不可没。

魏蜀吴三国比拼文化，曹操一马当先，诸葛亮因《出师表》紧随其后

诸葛亮虽然有流传千古的《隆中对》和《出师表》，但其本意却并不是文学，这只是政治的附属品。

曹操就不一样了。他除了是个政治家、军事家之外，还是个真文人。

可以说，在文学地位上，曹操不仅高于诸葛亮，而且高出太多太多。

同样是战阵中的作品，仅仅是曹操的那几首诗，已经足可使他成为中国历史上第一流的文学家，但诸葛亮不是。任何一部《中国文学史》，遗漏了曹操是难于想象的，而加入了诸葛亮也是难于想象的。

曹操在文学上高于诸葛亮的地方在哪里呢？诸葛亮在文学上表达的是君臣之情，曹操在文学上表达的是天地生命！

“对酒当歌，人生几何？”“东临碣石，以观沧海。”“神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”……

一个人可以掩饰和伪装自己的行为动机，却无法掩饰和伪装自己的生命格调。这些诗作传达出一个身陷乱世权谋而心在浩阔时空的强大生命，强大到没有一个不够强大的生命能够模仿。

这些诗作还表明，曹操一心想做军事巨人和政治巨人而十分辛苦，却不太辛苦地成了文化巨人。

文学上的三国对垒，更让人哑口无言的，是曹操的一大堆儿子中也有两个非常出色。父子三人拢在一起，占去了当时华夏的一大半文化。真可谓“天下三分月色，两分尽在曹家”。

魏蜀吴三国比拼文化，曹操一马当先，诸葛亮因《出师表》紧随其后

当然，就兄弟俩相比，在文学方面，曹植又比曹丕高出了许多。其《洛神赋》和《赠白马王彪》所展现出来的，对纯美的幻觉、对人生的绝望，让人领略到文字的魅力。

在文学成就上，虽然写出《燕歌行》的曹丕比父亲和弟弟低，排在第三，但不要紧，他在家里排第三，在中国历代皇帝中却可以排第二，第一要让给比他晚七百多年的李煜。

一句话，父子三人，权位悬殊、生态各异、性格不一，但一碰到文学，却都不约而同地感悟到了人世险峻、人生无常。

曹家的这些感悟，最集中地体现在他们生命的最后归宿——墓葬上。

将人生看做“朝露”的曹操，可以把有限的一生闹得轰轰烈烈，却不会把金银财宝堆在死后的墓葬里享受虚妄的永恒。作为一个生命的强者，他拒绝在生命结束之后的无聊奢侈。

他甚至觉得，那些过于奢侈的墓葬频频被盗，真是活该——甚至连他自己，为了军费，也干起盗墓的勾当，还特意在军中设置过一个开发墓丘的官职，叫“发丘中郎将”。这个名称，有点幽默。

曹操既鄙视厚葬，又担心自己的坟墓被盗，因此竭力主张薄葬。他死时，遗嘱“敛以时服，无藏金银财宝”。所谓“时服”，也就是平常所穿的衣服。

他的遗嘱是这样，但他的继位者会不会出于一种哀痛中的崇敬，仍然给以厚葬呢？这就要看曹丕的了。他是继位者，一切由他决定。

我们并不知道曹丕当时是怎么做的，但从他自己七年后临死时立的遗嘱，可以推想七年前不可能违背曹操薄葬的意愿。

曹丕的遗嘱，对薄葬的道理和方式说得非常具体。他说，葬就是藏，也就是让人见不着，连后代也找不到，这才好。葬于山林，就应该与山林浑然合于一体，因此不建寝殿、园邑、神道。

他还说，“自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓”，尤其厚葬更会引来盗墓，导致暴尸荒野，只有薄葬才有可能使祖先稍稍安静。

最后，他立下最重的诅咒，来防止后人改变遗嘱，说：“若违今诏，妄有所变改造施，吾为戮尸地下，戮而又戮，死而重死。”真是情辞剀切，信誓旦旦，丝毫不留余地了。

那么，我敢肯定，曹氏父子确实是薄葬了。

由于他们坚信葬就是藏，而且要藏得今人和后人都不知其处，时间一长，就产生了“曹操七十二疑冢”的传说。

所以，至今，曹操墓都不知所终。应该早已经与大自然融为一体了。所有称发现了曹操墓的，都可以以假冠之，不要信。

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