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人字的笔画：2画；
rén
ㄖㄣˊ
〔《广韵》如邻切，平真，日。〕
“儿”的今字。
1.能製造和使用工具进行劳动，并能用语言进行思维的高等动物。
《易·说卦》：“立人之道，曰仁与义。”
唐刘禹锡《天论》上：“人之所能者，治万物也。”
清俞正燮《癸巳类稿·诵佛经论上》：“人者，五行之秀，万物之灵。”
太平天国洪秀全《原道觉世训》：“天地之中人为贵，万物之中人为灵。”
毛泽东《唯心历史观的破产》：“世间一切事物中，人是第一个可宝贵的。”
2.指特定的某种人或某个人。
《孟子·离娄上》：“人不足与适也，政不足与间也。”
孙奭疏：“孟子言小人在位，不能事君不足适责之也，所行政教亦不足间非也。”
《东观汉记·城阳恭王祉传》：“岁馀，遭旱，行县，人持枯稻，自言稻皆枯，吏强责租。”
《人民日报》1953.11.1：“杰出的华岩，他是一个全材的画人，尤擅长于花鸟画。”
3.人材；杰出人物。
《左传·文公十三年》：“子无谓秦无人，吾谋适不用也。”
《南史·徐陵传》：“宣帝因置酒，举杯属陵曰：‘赏卿知人。’”宋陆游《老学庵笔记》卷三：“耕有时名，会有司亦自奇其文，遂以冠蜀士。士亦皆以得人相贺。”
4.指人手，干事的人。如：我这里很缺人，你来帮忙吧！5.别人，他人。
《书·秦誓》：“人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。”
南朝梁刘勰《文心凋龙·书记》：“辞者，舌端之文，通己于人。”
明文徵明《本贯苏州府沉周年八十三状》：“然先生每闻时政得失，辄忧喜形于色，人以是知先生非终于忘世者。”
郭小川《正当山青水绿花开时》诗：“我们怎能不当机立断，拯救阿拉伯兄弟？救人如救己。”
6.民，百姓。
《荀子·王制》：“王夺之人，霸夺之与，彊夺之地。夺之人者臣诸侯，夺之与者友诸侯，夺之地者敌诸侯。”
《后汉书·光武帝纪上》：“皇天上帝，后土神祇，眷顾降命，属秀黎元，为人父母，秀不敢当。”
《新唐书·李密传》：“今主昏于上，人怨于下，锐兵尽之辽海，和亲绝于突厥，南巡流连，空弃关辅，此实刘项挺兴之会。”
7.众人；一般人。
明李东阳《麓堂诗话》：“人但知律诗起结之难，而不知转语之难。”
《金瓶梅词话》第九八回：“他兄弟在家开赌场，斗鸡养狗，人不敢惹他。”
8.指成年人。
《荀子·儒效》：“成王冠，成人。”
三国魏嵇康《与山巨源绝交书》：“女年十三，男年八岁，未及成人。”
清蒲松龄《聊斋志异·大男》：“又年馀，居然成人，研诘益频，母乃缅述之。”
郭小川《在社会主义高潮中》诗：“现在我们长大成人了，该怎样奋不顾身地，把祖国答报！”
9.指人的品性行为。
《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？”宋王安石《祭欧阳文忠公》：“世之学者，无问乎识与不识，而读其文，则其人可知。”如：李光人不错，大家乐意和他来往。
10.指人的名誉、面子。
周立波《暴风骤雨》第二部四：“老孙头认为叫人打过，是丢人的事，他不承认。”
11.人为，人造成的。
《庄子·秋水》：“牛马四足，是谓天；落马首，穿马鼻，是谓人。”
清唐甄《潜书·性功》：“天灾伤稼，人祸伤财。”
12.人事，泛指人生所接触到的一切社会现象。
《庄子·秋水》：“天在内，人在外，德在乎天。”
成玄英疏：“天然之性，韫之内心；人事所顺，涉乎外迹。”
《史记·扁鹊仓公列传》：“简子疾，五日不知人，大夫皆惧，于是召扁鹊。”
宋孔平仲《续世说·假谲》：“李抱真晚节好长生之术……凡服丹二万丸，腹坚不食，将死，不知人者数日矣。”
13.尘世；人世。
《南史·隐逸传上·孔淳之》：“法崇叹曰：‘缅想人外三十年矣，今乃倾盖于兹，不觉老之将至也。’”
《宣和遗事》后集：“日色已黑，路不可辨，狐狸悲啸林麓间，微风细雨，殆不类人，鬼火纵横，终无止宿。”
14.指男女间的性行为。
《史记·樊郦滕灌列传》：“荒侯市人病不能为人。”
张守节正义：“言不能行人道。”
宋周煇《清波别志》卷下：“某王幼子，年三十馀，不知人。”
15.指男女间发生性行为。
清蒲松龄《聊斋志异·巧娘》：“适毛家小郎子，病阉，十八岁而不能人。”
16.人人；每人。
《史记·平准书》：“非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满。”
汉荀悦《汉纪·哀帝纪上》：“乃者，河南颍川郡水泛处，浸杀人民，遣光禄大夫循行，举赐死者棺钱人三千。”
《陈书·世祖纪》：“鳏寡孤独不能自存立者，赐穀人五斛。”
17.指人的身体。如：他这几天人不舒服。
18.果核或果实的心子。
北魏贾思勰《齐民要术·种枣》：“《杂五行书》曰：‘服枣核中人二七枚，辟疾病，能常服枣核中人及其刺，百邪不复干矣。’”
《说郛》卷二一引宋杨伯嵒《臆乘》：“俗称果核中子曰人，或曰仁，相传如此，于义未明。予谓当以人为是，盖人者生意之所寓，谓百果得此以为发生之基。”
明王志坚《表异录·植物》：“苏诗：‘秋霖暗豆荚，夏旱癯麦人。’《本草》：‘荞麦取人作饭，食之下气。’盖麦之心曰‘人’。”
19.通“仁”。
《荀子·修身》：“体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人。”
王先谦集解引王引之曰：“人读为仁。言其体则恭敬，其心则忠信，其术则礼义，其情则爱仁也。爱仁犹言仁爱。”
20.通“夷”。等夷。
《墨子·经下》：“止类以行人说在同。”
《双剑誃诸子新证·墨子新证三》：“‘人’‘尸’古字通。‘尸’，古‘夷’字也。详《庄子新证·大宗师》。又《尚同下》‘百姓为人’，即百姓为夷。夷谓等夷，言止者以行之等夷为类别也。故云‘说在同’，亦即《易·繫辞》‘方以类聚，物以群分’之义。”
21.通“夷”。见“人方”。
22.姓。
明代有人杰。
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