人
人字的筆畫：2畫；
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ㄖㄣˊ
〔《廣韻》如鄰切，平真，日。〕
“兒”的今字。
1.能製造和使用工具進行勞動，並能用語言進行思維的高等動物。
《易·說卦》：“立人之道，曰仁與義。”
唐劉禹錫《天論》上：“人之所能者，治萬物也。”
清俞正燮《癸巳類稿·誦佛經論上》：“人者，五行之秀，萬物之靈。”
太平天國洪秀全《原道覺世訓》：“天地之中人為貴，萬物之中人為靈。”
毛澤東《唯心歷史觀的破產》：“世間一切事物中，人是第一個可寶貴的。”
2.指特定的某種人或某個人。
《孟子·離婁上》：“人不足與適也，政不足與間也。”
孫奭疏：“孟子言小人在位，不能事君不足適責之也，所行政教亦不足間非也。”
《東觀漢記·城陽恭王祉傳》：“歲餘，遭旱，行縣，人持枯稻，自言稻皆枯，吏強責租。”
《人民日報》1953.11.1：“傑出的華巖，他是一個全材的畫人，尤擅長於花鳥畫。”
3.人材；傑出人物。
《左傳·文公十三年》：“子無謂秦無人，吾謀適不用也。”
《南史·徐陵傳》：“宣帝因置酒，舉杯屬陵曰：‘賞卿知人。’”宋陸遊《老學庵筆記》卷三：“耕有時名，會有司亦自奇其文，遂以冠蜀士。士亦皆以得人相賀。”
4.指人手，幹事的人。如：我這裏很缺人，你來幫忙吧！5.別人，他人。
《書·秦誓》：“人之有技，若己有之；人之彥聖，其心好之，不啻若自其口出。”
南朝梁劉勰《文心雕龍·書記》：“辭者，舌端之文，通己於人。”
明文徵明《本貫蘇州府沈周年八十三狀》：“然先生每聞時政得失，輒憂喜形於色，人以是知先生非終於忘世者。”
郭小川《正當山青水綠花開時》詩：“我們怎能不當機立斷，拯救阿拉伯兄弟？救人如救己。”
6.民，百姓。
《荀子·王制》：“王奪之人，霸奪之與，彊奪之地。奪之人者臣諸侯，奪之與者友諸侯，奪之地者敵諸侯。”
《後漢書·光武帝紀上》：“皇天上帝，後土神祇，眷顧降命，屬秀黎元，為人父母，秀不敢當。”
《新唐書·李密傳》：“今主昏於上，人怨於下，銳兵盡之遼海，和親絕於突厥，南巡流連，空棄關輔，此實劉項挺興之會。”
7.眾人；一般人。
明李東陽《麓堂詩話》：“人但知律詩起結之難，而不知轉語之難。”
《金瓶梅詞話》第九八回：“他兄弟在家開賭場，鬥雞養狗，人不敢惹他。”
8.指成年人。
《荀子·儒效》：“成王冠，成人。”
三國魏嵇康《與山巨源絕交書》：“女年十三，男年八歲，未及成人。”
清蒲松齡《聊齋誌異·大男》：“又年餘，居然成人，研詰益頻，母乃緬述之。”
郭小川《在社會主義高潮中》詩：“現在我們長大成人了，該怎樣奮不顧身地，把祖國答報！”
9.指人的品性行為。
《孟子·萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？”宋王安石《祭歐陽文忠公》：“世之學者，無問乎識與不識，而讀其文，則其人可知。”如：李光人不錯，大家樂意和他來往。
10.指人的名譽、面子。
周立波《暴風驟雨》第二部四：“老孫頭認為叫人打過，是丟人的事，他不承認。”
11.人為，人造成的。
《莊子·秋水》：“牛馬四足，是謂天；落馬首，穿馬鼻，是謂人。”
清唐甄《潛書·性功》：“天災傷稼，人禍傷財。”
12.人事，泛指人生所接觸到的一切社會現象。
《莊子·秋水》：“天在內，人在外，德在乎天。”
成玄英疏：“天然之性，韞之內心；人事所順，涉乎外跡。”
《史記·扁鵲倉公列傳》：“簡子疾，五日不知人，大夫皆懼，於是召扁鵲。”
宋孔平仲《續世說·假譎》：“李抱真晚節好長生之術……凡服丹二萬丸，腹堅不食，將死，不知人者數日矣。”
13.塵世；人世。
《南史·隱逸傳上·孔淳之》：“法崇嘆曰：‘緬想人外三十年矣，今乃傾蓋於茲，不覺老之將至也。’”
《宣和遺事》後集：“日色已黑，路不可辨，狐貍悲嘯林麓間，微風細雨，殆不類人，鬼火縱橫，終無止宿。”
14.指男女間的性行為。
《史記·樊酈滕灌列傳》：“荒侯市人病不能為人。”
張守節正義：“言不能行人道。”
宋周煇《清波別誌》卷下：“某王幼子，年三十餘，不知人。”
15.指男女間發生性行為。
清蒲松齡《聊齋誌異·巧娘》：“適毛家小郎子，病閹，十八歲而不能人。”
16.人人；每人。
《史記·平準書》：“非遇水旱之災，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿。”
漢荀悅《漢紀·哀帝紀上》：“乃者，河南潁川郡水泛處，浸殺人民，遣光祿大夫循行，舉賜死者棺錢人三千。”
《陳書·世祖紀》：“鰥寡孤獨不能自存立者，賜穀人五斛。”
17.指人的身體。如：他這幾天人不舒服。
18.果核或果實的心子。
北魏賈思勰《齊民要術·種棗》：“《雜五行書》曰：‘服棗核中人二七枚，辟疾病，能常服棗核中人及其刺，百邪不復幹矣。’”
《說郛》卷二一引宋楊伯嵒《臆乘》：“俗稱果核中子曰人，或曰仁，相傳如此，於義未明。予謂當以人為是，蓋人者生意之所寓，謂百果得此以為發生之基。”
明王誌堅《表異錄·植物》：“蘇詩：‘秋霖暗豆莢，夏旱臒麥人。’《本草》：‘蕎麥取人作飯，食之下氣。’蓋麥之心曰‘人’。”
19.通“仁”。
《荀子·修身》：“體恭敬而心忠信，術禮義而情愛人。”
王先謙集解引王引之曰：“人讀為仁。言其體則恭敬，其心則忠信，其術則禮義，其情則愛仁也。愛仁猶言仁愛。”
20.通“夷”。等夷。
《墨子·經下》：“止類以行人說在同。”
《雙劍誃諸子新證·墨子新證三》：“‘人’‘屍’古字通。‘屍’，古‘夷’字也。詳《莊子新證·大宗師》。又《尚同下》‘百姓為人’，即百姓為夷。夷謂等夷，言止者以行之等夷為類別也。故雲‘說在同’，亦即《易·繫辭》‘方以類聚，物以群分’之義。”
21.通“夷”。見“人方”。
22.姓。
明代有人傑。
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