白话译文
荀奕字玄欣。年轻时官拜太子舍人、驸马都尉，在东宫侍讲。出任镇束参军，行扬武将军、新汲令。愍帝为皇太子，召他为中舍人，不久任散骑侍郎，都不就任。跟随父亲渡江。元帝登上皇位，拜为中庶子，升任给事黄门郎。因父亲丧事离任，服丧完毕，补任散骑常侍、侍中。
当时将要修缮宫城，尚书向陈留王下发符节，让他出修城的劳役，荀奕驳议说：“从前虞相让其位，《尚书》称颂以德相让的美德；《诗经》中的《有客》，记载在《雅》、《颂》中。如今陈留王地位在三公之上，位次比太子高，因而答表叫作书，赏赐物品称为与。这是古今都崇尚的，是治国的大义。我认为应除去劳役。”当时尚书张阖、仆射孔愉反驳荀奕，认为：“从前宋不为周筑城，被《春秋》讥讽。免除劳役不符体制，可以减少役夫数目。”苟奕又反驳，认为：“《春秋》之末，文王、武王的道义将要败坏，又有子朝的作乱，当时诸侯混战，没人肯遵循职守。宋对于周来说，实际有列国之权。况且宋追随了勤王的晋并奉晋为盟主，作为客而推辞劳役，指责它是可以的。如今的陈留王，没有列国的权势，让他派劳役，有什么好处呢?我认为应该免除，这样对于国家职权是完美的。”韶书依从了他。
当时又共同议论元旦朝会那天皇帝是否应当礼敬司徒王导。博士郭熙、杜援等人认为礼仪中没有君拜臣的记载，说应当免除行礼。侍中冯怀议论说：“天子制定礼仪，没有比建学礼仪更盛大的了。在那一天，还要拜三老，何况是先帝的师傅。我认为应当极尽恭敬。”事情交到门下省，荀奕议论说：“元旦的朝会，应该明确君臣的礼节，因而不该以君敬臣。如果是其他日子的朝会，自然可以尽礼。此外帝王给公手诏时说‘顿首言’，中书之诏书则说‘敬问’，散骑册命时则说‘制命，。如今诏书行文尚且有区别，何况大朝会与小朝会，按理怎么能相同呢？”下韶依从了他。
咸和七年死，追赠太仆，谧号定。
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